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第九十章:軍改(1/2)

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孫杰那天的事做的很不錯,沒多久,老母豬們就懷上了豬仔。

一般情況下,老母豬的懷胎在四個月左右。

目前才剛剛開始,有王筆以及那些豬倌照顧著,也不用太過擔心。

城外開始修建百姓的居所,孫玲之前提出的方案,已經開始實施。

孫杰對孫玲的方案進行了增補,也沒有什麼不合適的地方。

城中的百姓,已經有一部分搬了出去。

城池一下子空蕩了許多,孫杰明白,這只是暫時的。

周圍的那些土匪,全部被清剿完畢。

在清剿的時候,甚至還故意遺漏了一些,拉著新兵過去練兵。

六千兵馬如今都差不多了,幾乎人人見過血,不敢說是當世最強軍,也不會差太多。

擴軍沒有停止,秦商又弄來了一批百姓過來,如今駐地的百姓,達到了八萬人。

孫杰又抽調了一些壯丁,充為新兵。

目前,孫杰手中兵馬有八千餘人。

這八千餘人,基本上都見過血。

多出來的這些百姓,在王筆的管理下,開始種植土豆。

很早之前跟著孫杰的陳德,如今也升了官,是一個農事管事。

直接向王筆負責,主管農田開墾,糧食耕種,土地莊稼等事。

人活七十古來稀,王筆雖然沒有七十歲,但之前來的時候,看上去萎靡不已。

可如今,竟然越活越年輕,紅光滿面的樣子, 煥發了第二春。

倒是一個有責任心的人, 時常跟著王筆學習文化, 學習算帳。

如今的他,已經會寫不少字,也能算帳。

周圍的那些田地, 也慢慢的開墾出來。

陳德幾乎每天都在田間地頭,帶著很早之前, 在孫杰那裡學習過的種地能手, 向新來的這些百姓教授。

駐地已經徹底攤開, 這些新來的百姓們幾乎都有田地。

分給他們的田地,也不需要孫杰去管。

有王筆, 陳德他們,哪裡還用得著孫杰?

周圍儘是荒地,以前沒水, 沒人耕種, 如今有了水井, 開墾出來就是農田。

時節尚未過去, 正是種植土豆的時候。

冬小麥也要照應,要不了幾個月, 便是收穫的時節了。

人多了,事就好辦。

這些人,按照姓氏, 分開成村。

這個時代的傳統,喜歡聚族而居。

若是強行分開, 反而會惹出事端。

他們的住宅,還有很多是用土坯蓋的, 但對他們來說,已經很不錯了, 比之前流浪的時候,要好上不知道多少。

村子裡還修建有祠堂,這東西必不可少,是他們的精氣神。

不過,除了祠堂之外,還修建有孫杰的生祠。

生祠可以追溯到西漢之時:西漢欒布為燕相,燕齊之間為其立社,號欒公社;石慶為齊相,齊人為立石相祠。此為立生祠之始。

天啟年間,魏忠賢禍亂朝綱,各地官員為了拍馬屁,給他建了很多生祠。

也就是從他開始,生祠就變得烏煙瘴氣,成了貶義詞。

事分兩面,孫杰收留了這些百姓,給了他們活路。

在這亂世里,便是天大的福分。

給他們打井,給他們飯吃,給他們衣穿。

更不用說,這些土地以後還會給他們。

從古到今,哪裡有這樣的人?說是天上的星宿下凡都不為過。

於是,這些百姓就自發的修建了生祠。

孫杰的生祠是各個村子裡最好的建築,大磚大瓦,有模有樣。

就連他們的祠堂,都比不上。

百姓們遇到時節,就會去孫杰的生祠中上香,保佑安康。

孫杰在知道這事時,有些不適應。

現代沒有建生祠的規矩,這突然讓人祭拜,總覺得不舒服。

可王筆卻說, 這是這些百姓唯一能想到的感謝手段。

若是禁絕,反而壞事。

無法, 只能由著他們去。

村子裡都有村長,都是各個名姓中德高望重的人。

每五天,王筆和陳德會將這些村長集中起來,傳達講解孫杰最近這段時間的政策。

這也是王筆想出來的,主要目的就是加深孫杰和這些人的聯繫。

這受到了孫杰的大大支持,此法,確實不錯。

有時候,孫杰還會親自過去,主持會議。

除此之外,孫杰打算讓王筆籌建學堂。

苦什麼都不能苦學生,窮什麼都不能窮教育。

想要天下變得更好,可不僅僅只是從現代搬運物資那麼簡單。

教育,才是最基礎的東西。

沒有教育,很多東西都是水上浮萍。

百姓多了,孩子自然也多。

這些天真爛漫的孩子,應當進入學堂學習。

他們年齡要麼還小,要麼不認識字。

先教授他們基礎學問,讓他們先認識字,明白禮義廉恥,明白道德正義。

等基礎紮實了,再從現代搞一些小學教材,學習科學、數學等學問。

以後也要教導他們物理、化學、生物等學問,只是飯要一口一口的吃,路要一步一步的走。

千里之行,始於足下,慢慢來,不著急。

學校目前還在修建,為了管理方便,只修建了一個學校。

也正是因為只有一個學校,所以占地面積和校舍房間都特別多,一時半會還沒完工。

至於學校裡面的老師,西安府多的是落魄窮酸秀才,他們大多迂腐,但教人識字,也沒什麼問題。

普通百姓,農閒時也會組織起來,學習識字,算術。

愚民之策不可取,想要民族解放,就必須讓他們學會知識。

古代的那些統治階級,很喜歡念叨這樣一句話,「民可使由之,不可使知之」,可真實的意義,就是如此嗎?

恐怕不盡然。

這句話出自《論語·第八章·泰伯篇》:「子曰:興於詩,立於禮,成於樂。子曰:民可使、由之,不可使、知之。」

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