第兩百七十章：儒家和孔家（2/2）
沉默了許久之後孫傳庭率先開口了。
他站了出來，說道：「至聖先師孔子創建儒道，功勞潑天。所謂儒，便是繼承周禮，以周禮為基礎。
正因為儒道，所以才能傳承至今，所以才能有千百年的輝煌！」
不可否認，儒家的功勞確實很大。
但儒家是儒家，孔家是孔家，這是兩碼子事，不能一概而論。
「不過，孔家至今不法事數不勝數，宋金、前元，孔家不知有漢，而面北臣服於腥膻。
孔家自詡道德典範，宋末之際，不如文忠烈，亦不如陸忠烈。
抗元不見孔家，早已委身腥膻，實屬棄國背君！」
孫傳庭一臉平靜的說道。
他沒有過分的貶低，也沒有過分的追捧，在陳述一件事實。
事實上，孔家做的那些事情，和孫傳庭說的差不多。
當年金兵南下時，衍聖公孔端友南下，成為孔氏南宗衍聖公。
但孔端友的同父異母弟弟孔端操，卻主動投降金軍，成為北宗之始。
蒙古、金、南宋三國並立時，天下竟然出現了三個衍聖公。
投降蒙古的孔之全，還曾跟隨蒙古軍隊與南宋交戰，並為蒙古人戰死。
淳祐十二年，投降蒙古的衍聖公孔元措去世，孔子家族後人拉開了一場「衍聖公」爭奪戰，為了能夠得到衍聖公的職位，孔家後人不知道什麼是風骨，不知道什麼是氣節，爭相向忽必烈撒嬌，爭相賣主求榮。
當時的忽必烈哈哈大笑：「爾等皆回，務要竭力苦讀，若果有才華，朕方能封官」。
建奴進關之後，順治剛在北京登基，而被崇禎冊封的衍聖公孔衍植，就迫不及待的發來一份《初進表文》，歌頌順治「承天御極，以德綏民」，「六宇共戴神君」，「八荒咸歌聖帝」等。
一樁樁，一件件，絲毫看不到孔家對這片土地的忠心。
他們想要的，只有榮華富貴。
「臣以為，孔家應該慎重對待。孔家畢竟是至聖先師的後代，若是太過苛責，恐怕會讓天下人恥笑！」
寇禮站了出來，說出了自己的看法。
儒家根深蒂固，影響了這個天下幾千年，寇禮能說出這些話也不意外。
盧象升當下就站出來反駁：「孔家算什麼東西？當年我和建奴拼命時，孔家在哪裡？當年朝廷缺乏餉銀時，孔家在哪裡？
不過是吸血蟲，螞蟥水蛭一般的人，哪裡還需要什麼慎重對待！」
……
御書房中的這些官員都開始踴躍發言，大體上分為兩派。
善待派和苛責派。
令人疑惑的是，善待派的官員大部分都是從一開始就跟隨孫杰的官員，苛責派基本上都是從明朝那邊過來的官員。
其實也不難理解，從一開始就跟隨孫杰的那些官員基本上都是陝西籍，和山東相距遙遠，幾乎沒和孔家有過什麼交集，也沒有什麼利益糾纏，對孔家做的那些事，並不太感興趣。
為了孫杰的名聲，他們希望能夠善待孔家。
畢竟這麼多年了，哪怕是以殘酷著稱的前元，都在善待了孔家，到了孫杰這裡，沒道理苛責。
真要苛責，反而會讓天下人覺得孫杰沒有容人之量。
除此之外，這些人心裡還擔心一個事。
那就是害怕孫杰會廢除儒家學問。
雖然儒家學問對工業技術沒有什麼幫助，但卻是這片土地的文化基礎，是禮儀根基，若是被毀，危害不可預料啊。
孫傳庭盧象升這些在明朝那邊當過官的人，切實體會過孔府的齷齪，知道孔府的人都是些什麼貨色。
放了他們都已經算是天大的恩典了，這要是再封他們個衍聖公，那豈不是重蹈覆轍了？
他們心裡也有善待派的擔憂，但一想到孔家做的那些破爛事，實在忍不下去。
先不管儒家如何，必須要把孔家搞定。
在孫杰這裡，官員們想說什麼就說什麼，沒有文字獄，也沒有什麼限制。
百官可以暢所欲言，隨心所欲的發表自己的看法。
這也就導致了御書房當中的這些官員們吵吵鬧鬧，各抒己見，遲遲沒能拿定一個主意。
孫杰安坐如山，靜靜的環視。
其實他心裡也已經有了舉措，孔家享受了千年，吃了千年的民脂民膏，總要吐出來。
可能整個天底下，學問最深的也就是孔家了。
這些大儒們應該發揮自己的餘熱，在美洲在西方，向當地的那些土著傳授儒家理念。
不過，將這些孔家人發配出去之前，應該先將裡面罪孽深重的那些人全部剔除。
這些人必須要處理，必須要將他們身上的罪惡洗刷乾淨。
「你們說的都很有到底，孔家畢竟地位特殊，不能輕易對待。
除了孫愛卿之外，剩餘的人可以離開了！」孫杰說道。
這些官員們見孫杰這樣說，也知道了孫杰心中有了辦法，各自退了下去。
當房間當中只剩下孫傳庭一人時，孫杰說道：「這樣吧，過幾天你組建一支隊伍，去一趟曲阜，將孔家人幹過的那些破事，壞事，腌臢事全部調查一遍，同時將罪孽深重的人挑出來。
按照之前在鳳翔府對付那些士紳的辦法，將這些罪惡深重的人就地處死，然後將孔家的土地，分發給當地無地之民。
財產什麼的全部拉回來，同時把那些罪孽不那麼深重的孔家人一併弄回來！」
傳承了幾千年的大家族，背地裡的破事兒肯定不少。
聽著孫杰說的這些話，孫傳庭心裡也明白，恐怕，孫杰已經決定要對孔家動手了。
心裡沒來由的輕鬆不少，他最害怕孫杰會按照之前那些朝代對孔家的辦法，封賞他們衍聖公。
「臣，定然不辱使命！」孫傳庭大聲回道。
不過，在臨走之前，孫傳庭問了一句孫杰對於儒家的看法。
孫杰也能想明白孫傳庭在想什麼，這是害怕自己會趁機廢掉儒家。
孫杰可不會那麼傻，儒家和孔家，是兩個概念。
孔子是道德典範，是學問典範，這一點毋庸置疑。
在那個禮崩樂壞的年代，他是當時那個時代最後的底線。
什麼是傳承？傳承的是什麼？
說到底，傳承下來的，都是孔子制定下來的那些東西。
四書五經也有相當一部分比儒家的歷史還要早。
這片土地上的禮儀道德，在幾千年前就由孔子制定好了。
這是文化基礎，是文化根基。
千百年後，後人們卻覺得這些東西是垃圾，這真真可笑。
當人們連千百年傳承下來的東西都不相信時，那還能相信什麼？
摧毀儒家，就是摧毀千百年來的傳承以及秩序。
千百年來，君君臣臣，父父子子。
有朝一日，若年輕人不相信這些，不相信自己國家的文化，那還剩下什麼？還會相信什麼？
自私、拜金、利益至上等等，最後留下來的，不過是一個烏煙瘴氣的世界。
更可悲的是，還有人為這種所謂的「文化」搖旗吶喊，貶低自己的根。
西方亡我之心不死，現代的網絡上對孔子的抹黑數不勝數，歸根結底，就是想摧毀文化基礎。
孫杰當然清楚那些西方人葫蘆里賣的什麼藥，自然不會允許這種事情的發生。
大秦大學雖然按照現代的學制辦學，但不論哪科，儒家學問占比依舊很大。
理學是工具，儒家是基礎，這點不能顛倒。
儒家和孔家，孔子和孔家是兩個概念，孫杰心裡清楚。