第70章 天王，您真記清楚夢裡的事情了？（2/2）

哪怕這些政策是經過歷史檢驗的，也不等於能輕易復刻出來。

且不說這些政策會不會因為「時代不同」而水土不服，單說羅耀國手下的草台班子的能力也非常有限不得給他們一些時間，讓他們慢慢摸索和成長？也得給他們犯錯誤和交學費的機會啊。

所以，羅耀國雖然把「分田分地分浮財」的口號喊得震天響，還讓人編了個《迎太平》的歌謠到處去唱，但是真正開始分的，就只有鵝塘鎮和周圍的幾個鄉。被分掉的主要還是那個倒霉的黃老爺家的浮財和田產

而「分」並不是目的，「管」才是目的！

只「分」不「管」，那對太平天國而言是沒有多大意義的，只有通過「分」換取貧苦百姓的擁護，以圖迅速建立太平天國的基層，將人口、土地牢牢抓在手裡，並且能從中汲取力量用來推翻清妖，推動工業化..這才有意義！

而要「管」好，那可比「分」好難多了。

而這個「分」好，則是「管」好的開始，同時又是發掘和考驗幹部的過程..鵝塘鎮南邊，緊挨著瀟水的黃家村，也是「分田分地分浮財」的一個重點村。

管這一推的就是羅耀匡在塘鎮辦的那個「講師班」的班長王琰，他不到一個月前還在要飯，還差一點就成了俄，可現在已經是拜上帝會鵝塘鎮支堂的代理講師了算是入了太平天國的編制！

根據羅耀國的安排，拜上帝會的省分會、府（直隸州）支會、縣（散州）堂、鄉鎮支堂都實行「長、師共同負責制」，也就是會長、堂長和會堂講師一起管事兒，「長」為正，「師為輔，重要決策得兩人一起決定。

不過現在鵝塘鎮的拜上帝會支堂長由馮雲山的心腹吳如孝兼任，上面還有個「半神」南王馮雲山看著，所以王琰、張寶這些鵝塘當地的「代理講師」、「代理講士」就被派下鄉村去管分田分浮財了。

蓋，明末清初時從零陵遷到鵝塘鎮外的黃家村。

早些年這一族也號稱「義門」，也就是整個宗族不分家一起過日子，搞族內平均。不過搞到干隆年間就搞不下去了——人丁繁衍太多，而土地就這麼一點兒。於是就只能分家各過各的，不過還是保留了一部分土地當族田、學田。

再後來黃世傑這一支去廣東做生意發跡了，成了道州數一數二的大財主。而黃家村裡面的其餘各家大多都越來越破落，遇到什麼災年或是婚喪嫁娶，就只好把地押給黃世傑這一房借錢應付。

不過黃世傑和他的父親、祖父、普祖父都是「大善人」，怎麼都不能把同族親人給逼死吧？

所以黃世傑—家給了宗親們一些優待，把他們的土地「拆」成了「田皮」和「田骨」。

抵給黃世傑—家的稱「田皮」 ，類似於使用權，而留在各家的部分稱「田骨」 ，類似於所有權。

把「田皮」抵給黃世傑他們家的黃家人，可以不交押金，並以優惠的價格租用「田皮」繼續耕種，而且他們還可以隨時贖回「田皮」——雖然幾十年中也沒幾家能贖回「田皮」，但終

歸有個念想，還能自以為是個「中等之農」啊！

另外，黃世傑一家看在黃蓋的面子上，也不會逼這些窮親戚繳租還債，有點什麼好事兒 比如招夥計、招家丁、招團丁什麼的，也會讓窮親戚們優先。

正因為有這些優待，所以黃家村就理所當然成了「黃老爺」在魏塘的最後堡壘了。

對於王琰和他帶來的「分田隊」 ，黃家村上下都是極為反感的，他們可都姓黃，和黃老爺是一家人啊！

如果不是村裡的壯丁大多跟著黃世傑去當團丁了，也許早就把王琰他們給打出去了。

而就在黃家村的「分田分地」陷入僵局的時候，一條從道州城方向開來的大船，悄沒聲的靠上了聚集了不少村民的黃家村碼頭