第472章 論劫論仙人（2/2）

若想知它一角，請君回頭，看看周遭人間，便知沒有那麼簡單。

「喉——..—」

玄明真人醉酒悠悠嘆氣：「都說仙人長生不老，可卻有劫，因此也不長久。」

「這劫又是些什麼？」

林覺沒有別的師父，師門也沒有別的成真得道之人，他也不依附掛靠誰，對於這些都不了解，於是只得來虛心請教玄明真人。

玄明真人曾在山九龍觀修行，九龍觀與浮丘觀交好，算是前輩，二人都吃過四方五行金丹，算是有緣，玄明真人曾在他成真得道之日，特地騎著仙鶴來為他賀喜，有結交之意，林覺自不拒絕。

而林覺便是浮丘觀的開路者。

自他之後，若浮丘觀再有人成真得道，就比如今的他容易多了。

「難說，難說。」

玄明真人連道兩聲難說：

「劫有身劫，也有心劫。有的可以看見，有的卻難捉摸。有的可以預料，有的虛無縹緲。就好比常有的衰劫，也有好幾種。」

「天人五衰？」

「是如此，不過與凡間說法不同。」玄明真人說道，「此五衰為身衰，身體會衰弱腐敗，意衰，意志會消沉腐朽，心衰，你會失去感情，法衰，你的法力會減弱離去，神衰，你的魂魄會衰弱消散。你若成仙，會不斷面臨它，它會以不同的順序來，還會兩個三個甚至一起來，有的從外面來，有的則從心底升起，有的能看見痕跡，有的則不知不覺，難防，難防。」

「如何抵抗呢？」

「那就看你的本領了。」玄明真人哈哈一笑，仰頭飲酒道，「要不然哪來的大能呢？」

放下酒杯，他又說道：

「有人拼力應劫，有人從不遇劫。有人與劫相鬥，有人從不理會。還有人的劫本身就是自己的心，當劫到了，便是他心壽到的時候，是他覺得自己已經享夠了逍遙自在，決定要離開世間的時候，自然不會應劫，便在山中一坐，微微一笑，化作山花與春風，從容離去罷了。

「你說一——

「這也算劫嗎？」

林覺聽著而不答，露出深思之色。

這個問題倒真把他問住了。

這也算作一種「劫」嗎？

但也理解了所謂的「劫」。

這真是一種概括廣泛而虛無縹緲的東西，將一切會導致仙人逝去的事情，都稱作是「劫」，哪怕是自己活夠了。倒是符合傳統文化。

各種各樣的劫，就如凡人路上的坎，各種各樣，看得見的，看不見的，能預測的，不能預測的，多得數不過來。

若要從容應對，甚至使得自已根本感受不到「劫」，「劫」不敢來找你，來找你你也察覺不到，最好的辦法，便是使自己神通廣大。

比如你有身劫，有什麼禍災，你有爐火純青的「寄災之法」，便能應對。

可若有天有雷劫，有火劫，你的「寄災之法」就不管用了，須有其它的應對之法。

若你一身正氣，行得正坐得直，或者喜好清淨，整日在山中修行，不問世事，不理紛爭，也能避開很多災劫。

若你如那浮池神君一樣，肉身成聖，不死不滅，聲名在外，好多人都不敢來招惹你，那麼你遇到的劫難，便會比尋常真人少得多。不過想來也會有別的更虛無縹緲或者更厲害的劫。

過了一劫，就繼續長存。

過不了劫，就身死道消。

東王母便是如此。

古書的第一任主人，也死在衰劫中，只是不知是哪種衰，是從外而內，還是從內而外，是不甘，還是自己的心劫，心甘情願的離去。

若你神通廣大，法力無邊，不管什麼劫，絕大多數都奈何不得你了，那你就是大能了。

所以但凡能長久的仙人，要麼去了九天，靠香火神道來應劫，來使自己長久，要麼就成了大能。而別的仙人，哪怕理論上壽命無窮無盡，哪怕說是不理人間生老病死，可因為這些「劫難」，慢慢也消失在了歷史長河中。

其中定有人是不甘的。

當然，也應有人是自願的。

「若想無懼劫難，真正不死不滅，便要仙人求真，證為真仙聖人。」玄明真人悠悠然道，「那時便真當是與天同壽，日月同存，除非有朝一日天地到了毀滅之時，你都不會消散。」

「是嗎？」

林覺忽然想起，古書上就記載過一位真仙逝去的事情。

那是天地間第一枚金丹的煉製者。

那是第一次，那時天地修行之法不多，丹鼎派也遠遠沒到鼎盛時，可能有機緣巧合、誤打誤撞的原因。不過不管怎麼說，這枚天地間的第一枚金丹，那位雲左仙人，依然開創了一條最古老的修行大道，即為金丹大道，從此世間煉丹長生、煉丹成仙的浪漫傳聞多不勝數，造就了一個從世間百姓到王侯將相個個嚮往仙丹、煉丹的時代。

這枚金丹吞下之後，助他成了真仙聖人。

那時的他，等同于丹鼎派的道祖。

可是他的劫很快就來了第二枚金丹，只能成大能。

後來的只能成真人了。

再到後來，別的金丹，四方五行金丹，神華回生金丹，任何金丹，也都最多只能成真人了。

古書上記：雲左仙人已為真仙上神，福同海闊，壽與天齊，卻因終生不解其意，意念俱灰，竟自困消亡。

按玄明真人的說法，這也算是一種劫吧？

也許從心生困惑時起，他已不是真仙。也許自己心中之劫，就連真仙也難以抵擋。

不知是哪一種。

林覺只為玄明真人斟酒，耳邊斷續響起的悠悠琴聲，回味無窮。