第336章 關於廟子的推測（2/2）

要是此物有了變化，陸峰第一時間便能察覺到此物的變化。

如此，陸峰還不放心，索性拿出來了「人皮古卷」，將其裹挾了，包裹在了「人皮古卷」之中，要是此物在「人皮古卷」之中還能翻起來風浪，那陸峰自己就認了。

接下來，陸峰要進行大手印的修行，無時間去管理這些東西了。

他叫了措索上來，措索帶著僕從，將剩下來這些光是「劃痕」的東西，都包裹了，放在精舍下面。

順便叫他們清理乾淨了整個大經堂，做完了這些之後，陸峰方才關閉了門鎖，他往外頭看了一眼，時間已經到了下午，外面的地方之上，已經有「差役僧」來打掃過了。

整個「扎舉本寺」永遠都是那麼乾淨和整潔，自然不是老爺們的大咒力在發揮作用，是扎舉本寺有數之不盡的，宛若是工蜂一樣的差役僧，去做著這些「微小的」，「旁人看不見」的「事務」。

奴力——甚至可以說在那些大上師的眼裡，就是「畜力」。

現在的問題是，陸峰這個「第五階次第」的上師，放在外面的寺廟之中，自然是小廟之中的「法台」，「主持」，也是「統治者」的一員，人上人。

可是在「扎舉本寺」之中，他亦是一個「高級」的「奴隸」——如此的言語雖然悲觀，但是從將他調為「格貴」就可以看出來，「僧官」不「僧官」，亦不過是大佛爺口中的一句話罷了！

「三個大誓願，三個大誓願呵！」

陸峰想到了這裡，「出離心」越發的堅固，便是在這個時候，他都十分清醒。

應清醒，故而就算是「僧官」的身份，對他來說都是「便利」，卻不是叫他停留在這裡的「原因」。

這個也是「苦」。

是暫時偽裝起來的「甜蜜」罷了。

沉溺在其中，就會沉溺在「六道輪迴」之中，善惡之間不斷的流轉，貪嗔痴之間不停地循環，永遠都逃不脫這裡的「循環往復」，永遠都在「成住壞空」，「生住異滅」之中，不可自拔。

有了這樣的心情，陸峰忽而覺得心境澄淨。

隨即，

他坐在了地上，開始口誦密咒。

到了他這個層次，便不須得再沐浴洗浴，以求潔淨，他時時刻刻應是潔淨的，雖然無有「無垢心」，也須得時時念咒打坐，用以清潔自己，提醒自己。

但是相比較於不停地用「一種外部的形式來做到內部統一的一致」來說，他現在已經做得很好了。

是為「無垢心」奠定基礎。

無須得焚香，亦無須得再去其餘的事情，陸峰抱著如此的「出離心」，入禪定，在一種「有」和「無有」之間，尋找那種「非想非想非非想」的禪定契機。

最近對於「禪定」，陸峰還是偶有所得，多無所察。

幾十次之中偶有一次，亦是大歡喜。

就算是不得，也無甚氣餒的心思。

陸峰盤膝坐下，行「拙火」，走「光明智慧」，通「身體中脈」走脈輪之道，打開自己的「眉心輪」，求得「月大」。

「月大」雖然看上去無有「日大」那樣的殊勝，但是得了「月大」之後，也可「化身透明」，「不可被發現」，這對於他接下來行走在了「扎舉本寺」之中，也有些許好處。

並且「月大」也有其餘好處，證得了「月大」之後，方才可以得「日大」，做到「身之大圓滿」。

如此，

在他「入定」之後，那「人皮古卷」的加持也在繼續。

隨著陸峰越發的深入修持，「人皮古卷」上的時間，開始加速流逝。

這代表著陸峰須用得的「資糧」，開始堆積起來，緩慢燃燒了！

這也代表著陸峰的「智悲雙運」，開始發揮作用。

為他提供加行。

……

智慧資糧，出自於陸峰自己和他的「人皮古卷」。

至於慈悲資糧，則是出自於陸峰的「六字大明咒」。

那他留在了自己腳步到過的，還有無有經過的諸多地方。

陸峰的「瑪尼堆」，是他的「六字大明咒」「慈悲韻發動機」。

那些行走在了回家路上的草原人啊，他們將陸峰的咒文堆砌在了「瑪尼堆」裡面，虔誠的叩拜，祈禱著自己的平安。

一路之上，陸峰贈與的諸多經文，都落在了「瑪尼堆」裡面，都在交通要道上，都在交通樞紐上，都在山上，化作了祈福的「瑪尼堆」。

陸峰以「扎舉本寺」的高僧的身份，祝福牧民。

雖然無有要他們保證，但是無有牧民會怠慢了這位上師說的話。

陸峰很清楚自己說話的分量。

在他的話語之中，那些牧民是無可能會欺瞞自己的。

尊佛，崇佛，佛已經成為了他們生命的一部分。

他們既然答應了自己，那一定能做到，會做到。

在密法域之中。

從噶寧莊園到無盡白塔寺的道路上，從無盡白塔寺到明理長老的莊園，從明理長老的莊園到雜湖朗諾山的交通要道，山頂山麓，都有陸峰的「瑪尼堆」，從雜湖朗諾山到大冰川的路上，從大冰川到了扎舉本寺的路上的「六字大明咒瑪尼堆」，都有陸峰的影子。

那都是陸峰的「資糧」和「功德」。

遲早有一日，陸峰會在自己的廟子裡面，也建立「風力」「水力」轉動的「轉經輪」，轉動自己的「六字大明咒」，叫自己的「六字大明咒」修為徐徐流轉。

止現在，陸峰止能如此，徐徐圖之。

慢慢的堆積。

盤膝坐下，進入苦修。

陸峰陷入了「入定」「苦修」之中。

但是永真這個外來的僧人，要做扎倉僧院「格貴」的消息，還是傳遞了出來。

落在了有心人耳中。

掀起來了許多反應。