第310章 「滄海遺珠」？（2/2）

並且，「伏藏」亦是不完整的。

有許多「儀軌」，就算是「伏藏」之中都無有記載，應留下來了這「伏藏」的人，他可能也無有得到這樣的「儀軌」傳承，並且他們還須得知道自己尋找的那一部分的「巫教」拼圖。

那經論上師周圍的「巫教」貴族，便來自於「吉多嘉布」家族，他們須得找到屬於自己家族的「巫教」傳承，算是一種「塑祖尋源」，他們吉德爾草原和大冰川附近，勢力較為「弱小」的「巫教」家族。

當然，這個「弱小」是和最頂尖的「巫教領主」相比。

這幾位「小老虎」都在聽眼前這位大僧侶的言語，聽到「缺了太多」，這些貴族都無有言語，直到那第四階次第的經論僧侶詢問他們，那些「吉多嘉布」家族的「巫教」貴族方才說道：「就在今日，連家裡最勤勞的牲畜都無有甦醒過來得時候，拉康找到了老爺，要走了老爺答應他的莊園上的牲口，氣得老爺鞭死了好幾個奴隸。

但是他來的時候，還告訴了老爺另外一件事情。

他說時間已經到了火燒褲襠的時候了。

便是動，也要動，不動，也要動！

錯過了這個時間，便無有更好的時間了，就在這幾個新年之後，我們也須得撰寫和大草原上的《金光明經》，還有《丹珠爾》、《甘珠爾》這般盛大的傳世文字。

我們書寫下來的這般文字，也叫做《甘珠爾》和《丹珠爾》。

自然可以得『密法域』無上的功德，占據了高點！

止這件事情上，其餘家族也都須得出力。

若是無有出力的，到了後來的時候，自然就分不到甚麼。

所以阿爸叫我們前來，詢問阿叔。」

那位第四階次第的經論上師聽聞此言，也無有甚麼稀奇的神情。仿佛對於拉康的話，他一點都不覺得奇怪，他思考了一二，說：「那『龍出氣的山口』家族對此是怎麼說的？

就算是他們想要建造了「巫教」的寺廟，做「巫教」的僧人，可是他們要怎麼變回廟子？要做甚麼樣子的廟子，是要和扎舉本寺這樣的廟子一樣，還是說以前『巫教』的神殿一樣，是要做子孫廟子，還是轉世輪迴的僧人廟子？

他們打算在『巫教』也造出個『轉世佛子』出來，造出來一個『呼圖克圖』出來？

已經有人提出來祖師便亦是佛了，幾位大成就者，也是菩薩。

還有佛祖和大成就者亦是轉世化身之言，按照他拉康的意思，他是要做一個甚麼樣子的寺廟出來？」

那第四階次第的經論上師問道，直指這件事情的核心。

這邊「吉多嘉布」家族的貴族說道：「拉康說的很清楚，神靈子嗣的力量不會通過輪迴轉世而出，所以廟子，亦能是以『轉世輪迴』的佛子繼承，止這個佛子，須得是神靈的子嗣。」

第四階次第的經論僧侶聽到這話，亦不氣惱。

他說道：「那他讓出來了甚麼呢？止這廟子的轉世佛子，都是一道血脈。我無相信拉康一個人，一個家族，便想要造出兩部大經，那他為『吉多嘉布』家族和『龍出氣的山口』讓度出來了甚麼，為其餘的家族讓出來了一些甚麼呢？」

「吉多嘉布」家族的貴族說道：「他說他會讓出來廟子之中『堪布』的位置，和『拉章管家』、『格貴』的位置，給『巫教』家族的其餘人。

等到『巫教』的廟子真的在古遺址上建立起來。

那事情便都好商議的很。

這些位置便都和大佛爺的位置一樣，永世不變。」

第四階次第的經論僧侶聽到了這言語，就低頭翻書，再也不發言了。

「吉多嘉布」家族的貴族也不敢發言。

再過了半晌，那經論僧人說道：「既然都說的好了，那叫你們去查的關於『甘耶寺』以前的事情，你們察查的怎麼樣了？

『甘耶寺』現今是個甚情況？」

聽到了這話，幾位貴族倒是有了精神，一人說道：「阿叔，『甘耶寺』的地方，還是去不得。

那『厲詭』還是盤踞在了『甘耶寺』和『岡措白瑪』，不願意離開。

我們去的僧侶，俱都無有回來，應是被『厲詭』殺害了。

至於說『甘耶寺』曾經的『呼圖克圖』，並無傳出來轉世的消息。

『甘耶寺』的法統亦一直高高懸起，無有落下，叫人無知道應該落在了密法域的甚麼地方。

至於說『甘耶寺』的僧人，除了幾個在扎舉本寺的僧人，便無有多少了，在這『甘耶寺』的僧人，最後亦應已經成為了『無盡白塔寺』的僧人，它們無甚區別。

按照咱們老爺的說法，那是不用去管。」

那貴族說道，誰知道說到這裡，那第四階次第的經論僧侶第一次旗幟鮮明的表達自己的態度說道：「不對，不對，你說的一點都不對。

不是『甘耶寺』的僧人成為了『無盡白塔寺』的僧人，『甘耶寺』的僧人就是『甘耶寺』的僧人，怎麼會成為『無盡白塔寺』的僧人呢？

想要來做這樣的大事情——將原本屬於『巫教』的祖地，從僧人們的手中奪回來，變為『巫教』的寺廟，那就須得將方方面面都做到最好。

如此多的時日，你們應也搞清楚了那些基本的事情，那『甘耶寺』的僧人，如今在『無盡白塔寺』，到底如何了？

這種事情，伱們總是知道的罷！」

那些貴族們相互看了一眼，最後還是其中一個貴族「斗膽」說道：「說到了這個，剛剛『第五階次第』砍頭最凶的那個僧人，好像是就是『甘耶寺』的僧人。

叫甚麼永真的，還有一些其餘的僧人，『無盡白塔寺』那邊的『巫教』家族傳來了信息出來，好似是他們都被永真帶了回去，當做了侍從僧來，都聚在了一起。」

聽到了這話，這位經論上師不說話了。

他在自己眼前的爐子之中丟入了一塊香，叫這塊香的味道在這不大的房間之中瀰漫開來，過了半晌才說道：「人是有靈性的，廟子也是有靈性的。

將這件事情告訴『吉多嘉布』老爺，也告訴拉康，看看他們是何種意思罷。

不管是甚麼意思，要做甚麼舉動，這件事情，都不要再來煩勞我。

出去罷，我要做課業了。

會有人帶著你們出去——我會幫助你們的，這也是菩薩的旨意，你將我的話，原原本本的告訴拉康，拉康會明白我的意思。」

那經論上師開始趕人，幾位貴族老爺也不敢多說甚麼，也俱都快快的離開。

看著他們的離開，經論上師開始在這裡「懺罪」。

詭異的韻律從他的身上出發，但是隨著他的「懺罪」，竟然真的被他壓制了下去，但是無論如何，這些詭韻依舊存在，還是無有消解！

經論上師嗅著這樣的香味，睜開了眼睛，在他的瞳孔之中，如分地獄之輪，數道詭影在其中不住的掙扎，如同是苦海之中溺斃的「水詭」，這位第四階次第的經論僧侶對此一言不發，在他的眼神瞳孔之中，無盡的佛韻真性開始緩緩的收縮，將這些「厲詭」，全部都收入了自己的眼睛之中。

隨後他方才是看著眼前那些人離開的方向，沉默不語，不知道在思考甚麼。

半晌之後，止餘下來一聲嘆息。

「治標不治本」的手段罷了，他用「佛法」來行「巫教」之手段，無有想要原先好好的，但是現在遇到了這樣的問題，但是也無有辦法。

有些修行之上的事情，他須得自己來處理解決，其中有一些解決的辦法，便是在失傳已久的「巫教」儀軌之中，尋找到辦法。

他有些壓制不住體內的「厲詭」了，這些「厲詭」還無是「本尊神」，若是是「本尊神」的話，後果應會更加的難以想像。

而像是在這裡的這樣言語談話，也無止是出現在這個精舍之中。

在好幾位「巫教」出身的上師們的精舍之中，都有這般的言語言論出來。

這些「巫教」的幾個家族要做的大事，自然就是再度形成一片「巫教」大領土，止這種「領土」，無是通過莊園的形式，而是通過和「扎舉本寺」這般模樣，建造「寺廟」——「領主」這樣的方式，來形成一種牢固的統治。

用拉康的話說，這是最接近「密法域」垂憐的一幕。

也是後果最小的一種。

當年是佛門的高僧大德們調服了諸多「巫教」的神靈——是調服，無是降服。

調服，是帶著商量的語氣的一種收攬，故而是面對一些暴虐的神靈，依舊要以「巫教」的方法供奉，降服不一樣，降服就帶著一種強制的手段，是本尊說甚麼須得是甚麼，有時候便是不供奉，亦要做活的手段。

現在他們要繼續叫「巫教」出現在「密法域」之中，不過他們會換一層樣子，起碼是和「佛門寺廟」「你中有我我中有你」的「蜜裡調油」的模樣，這種開始的第一次嘗試，就應從陸峰的「心尖子」上頭開啟。

從「岡措白瑪」開啟，從「甘耶寺」的那一大段梯田之上開啟。

至於說陸峰本人，此刻他在三日的潔淨之後，在「獒公僧」的親自帶領之下，和其餘二位其餘扎倉僧院的執事僧們一起，三位執事僧和三位僧人行走在了扎舉本寺之中，走過了好幾個「戒律僧」把守的大街，開始穿行在一道小巷之中。

小巷之中，幾人依次穿行，來到了一座封閉許久的「立體曼荼羅」之前，這「立體曼陀羅」比陸峰在「無盡白塔寺」見到的廢棄曼荼羅壇城倒是要完整許多，「獒公僧」代替其餘二位執事僧為這三位僧人講解規矩，便是順著著壇城的大門進入，無管於在甚麼方向看到的「壁畫」，都可領悟他們的出離心。

止進入這其中，有三件事情，須得依從。

一、不得大聲喧譁。

二、除了那地面之上留下來的燈盞，不得點亮其它燈盞。

三、無管於他們三人在其中看到了甚麼，發生了甚麼，是死是活，能否安然從其中出來，在這壇城之中發生的一切，均不得告訴其餘人，哪怕本尊上師，都不得知曉。

這三件事情，三位僧人須得在此地，對著「大日如來」發下大誓，違背此誓言，立刻會有「背誓厲詭」出現，以雷霆之怒，降服他們三人，叫他們三人佛性破碎！

陸峰等三人發下誓言，隨後在他們三人的目光之下，「獒公僧」揭開了壇城門上的「羊皮」，示意他們進去。

領悟開始了！