第248章 轉生湖（二）（1/2）

明乎長老應是想要找一個由頭說話，無有想到，那明理長老的徒弟對此很感興趣。

「上師，請細細的講說，小僧從未曾聽過如此的言語——便是和上師出來，亦是我的福分，是旁人求都求不來的緣分，所以還請上師不吝賜教，為我答疑解惑一次罷！」

陸峰便聽得了這些信息，如饑似渴。

這是真的，便是說都說不盡的秘密啊，無是這位長老上師，陸峰可能從別處也聽不得，那明乎長老無有料到對面的這位「大鐵棒」姿態如此之低，他說道：「自然，自然，我們便都是一體之人，些許言語自然不值得甚麼……」

說話的當口，陸峰便從自己的褡褳之中尋得了一塊金珠子，雙手贈與了明乎長老，明乎長老，見狀也肅然了，這便是「供奉」，他明乎便是受了這「供奉」便須得拿出來一些真東西出來，應眼前的這上師也不是甚麼傻貴族，更不是甚麼牲口。

他亦是一個僧，故而明乎長老也動了真東西，他對於廟子這邊的事情，了解頗多，陸峰便側耳傾聽。

明乎長老對於陸峰無有甚麼偏見，他本來便是廟子裡面的上師，專心研習學問，他做的也無是甚麼「誅業」，他修習的是「息懷增誅」之中的「懷業」。便是與人賜福的良善上師——當然，這個「懷業」，亦也有別的修法，止明乎長老修持的比較和善而已，對於廟子之後的神靈，他便須得編纂那書，故而說起來，頭頭是道。

密法域之中，也無是所有的僧侶都知道秘密，特別是無盡白塔寺，便應諸多「持咒士」，止須得持咒修行即可，無用知道其餘多的「佛理」。便是一輩子做一個「持咒士」，亦是個「老爺」，是個「人上人」了。

明乎長老便有些非同凡響的模樣，他是知道其所以，但是無知其中所以然。

不過這些也就夠了。

陸峰止須得知道表象，至於裡頭到底為何如此，那也是他以後應去尋求之事情了。

明乎長老便言語，密法域的神靈便都是如同人的社會關係一樣，亦是有「譜系」存在的，但是卻無知道這個譜系是從密法域最早的王朝開始有的，亦或者是後來的神巫改良的。

換而言之，他無知道這個「譜系」的說法是來自於原始「巫教」，還是後來的「神靈巫教」。

陸峰也知道這個情況，所以他無有多嘴問透，便止聽明乎長老眼前的說法，明乎長老說，眼前無盡白塔寺後面的這座大雪山，亦和永真所在的雜湖朗諾山後的大雪山，同屬於一地山脈。

根據「密宗風水學」所言，便應是同一「氣脈」的衍生，是同一種「手臂」。

自然，這些言語便都是主持尊者閒談時候告訴他的。

此言語，便是主持尊者，也知之不詳。

應明乎長老言語，完整的「密宗風水學」，現在最為殊勝的，便是流落在了「諸法本源之寺」之中的「佛法鎮魔圖」，還有流落在了「無人之地」磅礴古城之中的兩尊「密宗風水壁畫」，「銀城風水圖」。

止可惜，此二者，大多數人一輩子便都無緣得見，便是扎舉本寺的主持法王，他亦是不得見此物，除了這二者之外，流落在了外頭的「密宗風水學」，亦不過是「只鱗片爪」，無可得見真實。

至於說「無人之地」的「銀城風水圖」，便可能已經淹沒在了風沙之中，無可得見。

至於說「鎮魔圖」，止可能四大護法大廟之中的殊勝上師，才有可能前去「諸法本源之寺」前去觀詳，學習。

故而就算是主持尊者，亦也是「道聽途說」，無有機緣真正得見。

他所知道，便是這一道大雪山，便是主脈的「東麓」朝著南邊衍生，從這邊到了「六怙主大雪山」，再到了「六阿神」的龍出氣的山口，便都是一條山脈，此山脈從「瓊」地而出，是從「諸魯之地」之中蔓延出來的「胳膊」，是密法域的本源之一。

故而這一條山脈之中，亦蘊含著密法域的「本源之秘密」，並且從這一座雪山往「噶寧莊園」那邊走，卻無是同一道山脈，那一道山脈卻更加的兇險，止這兇險主持尊者卻止提起來一嘴，無有再多言語，故而明乎長老也無知道是甚麼情況——陸峰反而是聽著若有所思，在無盡白塔寺後山這座「胳膊」之上，有「轉魂湖」，雜湖朗諾山之後，有用三尊菩薩鎮壓的地脈，還有那位大尊者在山下聽到了山上菩薩講經的場面。

已經極其的神秘莫測了，噶寧莊園所在的那座山上，有甚麼東西，比此地更加殊勝？

是由死轉生之輪？是傳說之中神靈的泉水？

便是知道的越多，往日自己所見所聞，便都因為這些說法都串聯在了一起，隱隱約約形成了一個甚麼聯繫，叫陸峰隱約覺得自己似乎抓住了一個甚麼思路。

——最後自己本尊面對「由死轉生之輪」的暴怒，那種忿怒，他也是學習「不動明王密咒」的僧侶，那種大忿怒來自於什麼？來自於褻瀆佛法，還是來自於愚昧無知？

陸峰無有言語，他止聽從著，聽著這位明乎長老的言語，並且從他的嘴巴之中聽到了「魯」這個詞語，陸峰便將這些事情都壓了下去，他怕再度深沉思考下去，自己便再度見到「業力大河」，故而他轉而問起來了「魯」。

陸峰便雙手合十，極其恭敬的問道：「上師，甚麼是魯？」

明乎長老伸手拉過來陸峰的手，在他的手上寫了兩個字，是兩個完全不同的字，一個是「龍」，一個是「魯」。

十萬龍經。

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