第440章 生死之意（2/2）
一個，一個，又一個！
他雙手用力的扒拉著周圍看不見的大門，叫自己的「肋骨」全部都被人在裡面，用力的打開。
從其中鑽出來一個又一個的人，行走在這周圍。
他們出來之後，俱都開始了動作。
有人開始敲鼓。
有人開始燒火。
有人開始測算此處的模樣。
隨後，那些緩緩爬出來的人則是尋找到了「脈輪」，一位「持顱骨者」歡喜的說道：「找到了，玉髓找到了。
它就就在此處。」
便有人拿出來了鐵棒，竟然跳入了「池子」之中。
開始仔細的尋找了起來。
將這鐵棒狠狠地扎進了「池子」之中！
止將他們都帶過來的那位「持顱骨者」，他此刻卻無有來聽著這些話語。他手裡拿著一根骨針，在縫合上自己的皮膚。
這種痛苦便是連他都難以承受，臉上的肌肉顫抖著。
汗如漿出。
他花了不少時間，滿頭大汗的將自己的僧衣穿上。
方才站起來。
就是這簡單的幾個動作，他站起來，在這數九寒天的，頭上熱騰騰的冒出來了一層白霧出來。
但是就是這樣長的時間之中，那些從他身體之中走出來的九位「持顱骨者」，亦只是尋找到了已經乾涸的「池子」，至於他們想要的『玉髓』，卻一點都無尋得。
「玉髓不可隨意消失，若是如此還尋找不到的話，那它便是與當年的事情有關。」
那位帶他們過來的「持顱骨者」亦斟酌了一二，方才說道：「順著『厲詭』尋找。
先找到『厲詭』的痕跡，順著『厲詭』開始找！
它就在這裡，它必定在這裡。
拿到了『玉髓』，我們便可以離開。」
其餘的「持顱骨者」並不說話，他們止從自己的身上，拿出來了諸多可說，或者是諸多不可說的人骨法器，人肉法器，開始在此處布置了起來，場面變得荒誕古怪又神聖，「持顱骨者」們並不覺得這樣有何種不對，在最前面的那位「持顱骨者」誦唱著，將自己懷裡的骨灰輕緩的塗抹在了自己的額頭上，形成了一個「眼睛」的形狀。
不過這並非是正常人的眼睛。
這是模擬過的，梵天的眼睛！
儘管梵天在傳播到了「密法域」之後，他的地位並無有在當地那般的高，但是毫無疑問，在「密法域」，亦有梵天的一席之地。
但是這些「持顱骨者」的密，卻並非是梵天的「密」。
是「大天」的密。
他們修持的「大天法」，並無是神話之中不斷的祈福，賜福，毆打天帝。
苦修是對的。
但是他們苦修的「大天之法」，其秘密程度，和四部之中的「無上瑜伽部」，相差無幾。
就算是諸多「持顱骨者」，自身亦無有修持此法。
也見不到此法！
……
亦是在這個時候，在這山上，山下，每一個人似乎都很繁忙！
在那「那多達日大雪山」的山下，風雨雖然是小了些許，可是眼前這個場面，依舊是「風雨如晦」。
「噶寧·仁頓扎西」和「明法僧」見到了眼前的這場面，亦不敢再進去。
「噶寧·仁頓扎西」勒馬在了外頭，對著自己身後的「騎士」說道：「事情還無有結束，先收拾一下自己。
小心，不要叫弓弦沾了水。
接下來要殺的時候，你們手上的刀子，一定要切實的在永真的身上見了血。
止有見了血，他才會源源不斷的流血而亡。」
這便是附著在了刀子上的魔法，是「草原巫教」之中，對於「魔法」藏在了「血液」之中的一種特殊又常見的用法，在「草原巫教」之中，有些「薩瑪」認為，人的一些「根本」，就在人的魂靈和「鮮血」之中。
所以這種「魔法」的最大問題，就是要「見血」。
後來這種「血魔法」，暫時就稱呼他為「血魔法」，和佛法混合在了一起，形成了一種新的魔法。
不過「明法僧」可以看的出來，這些「騎士」們的這些詛咒和手段，卻無有佛法的痕跡，這說明，這就是最早的「薩瑪」教的手段。
一行人之中，那些不願意說話的騎士，已經準備好手中的武器了。
「明法僧」從這些騎士的身上，感覺到了一種「虛無」的錯位感覺。
不過這一次，「明法僧」無有去問「噶寧·仁頓扎西」這些「騎士」的來歷。
他心中莫名的起了一些「慌張」的心思，隨著這心思立刻被他攪碎，但是他還是有些不安了起來，故而他在馬上念咒，
「噶寧·仁頓扎西」繼續吩咐諸人，他說道：「他若是出來，你們都須得準備好。
那原本就準備的東西，不可失去了時辰。」
準備好甚麼。
他無有說出來，「明法僧」勒足在外面，並無可得知他的這個「命定之魔」，「永真」，在山上又得了些許佛緣。
但是他已經無有退路了，若是無能在此地剪除了「永真」，他就算是修持「夜叉王菩薩厲詭相」的他，亦無有好果子吃，應他修持了這法，便須得承受這法的因果！當年廟子的法尊都須得承受壓力的法統，他自來承受，如何還能好一些？
他須得快快的將「永真」除掉之後，方才能夠安心的應對後面的事情，所以「永真」今日，必死無疑。
至於說和「永真」一起出來的其餘幾位經論僧，從來無有人談論起來他們的生死。
那三個人的生死，都不過是附著品罷了！
——這放在外面，便是不可想像的事情。
這些僧侶，至少也有「第五階次第」的樣子，可是在一位「措欽佛爺」的轉世過程之中，亦不過是如同路邊的一顆砂礫，風輕鬆一吹，就已經消失無見得。
同樣的，若是更高層次的變化的話。
也許「永真」，亦不過是一顆砂礫也似？
都未可知的事情。