第691章 新寺廟，老傳承（1/2）
可以做「長老」級別的「大僧侶」，對於這些「佛子」來說，如何不能算是大佛緣哩？
雖然都是「佛子」，可是「佛子」之間，亦有嚴正的「階次第」。
不提其餘，便是諸多無有被承認的「佛子」，他們雖然也「轉世」，但是畢竟並非是正統的「呼畢勒罕」，故而其實他們都處於一種「可認可不認」的狀態上。
他們連自家的「法脈」都罕少，想要繼承了寺廟，還是須得去有「學院」的寺廟之中學習。止是要遠去學成之後，才會回到了自己寺廟之中「坐床」，就算是這個「坐床」，其實亦是在本地的村子之中，有些名氣。
便是放在了大寺廟之中——譬如說「扎舉本寺」這樣的大寺廟，便是不提一磚頭下去，都可以砸到一些「佛子」，也可以說是「佛子」並不值錢，若是放不得「群哉」，「扎舉本寺」裡面的「上師」根本就無可能高看他們一眼。
所以現今陸峰提出來叫他們做「長老」，並且還是「蓮花欽造法寺」這樣的大寺廟的長老。
這便是了不得的「佛緣」！但是話語是如此之說，可是聽聞此言，俱都無有甚麼歡喜之意。
好不好？
好！
頂不頂得住？
頂不住也要頂！
就算是不歡喜，但是他們還是須得拜謝陸峰。
這便是「無可選擇」。
這件事情，委實是叫人歡喜不得，這便是「密法域」的「好處」了。
這才是真正的「長者賜不敢辭」！
無有拒絕的能力！
陸峰便挨個點名，將眼前這些人都安頓好。
雖然他要做的「新蓮花欽造法寺」，小，其中的「五臟六腑」卻都完全。
便是如今恢復不得當時「蓮花欽造法寺」當年之輝煌願景，但是整個架構，卻不得有任何的問題。
不能為後來的擴建形成了「桎梏」。
未來便是「才旦倫珠」爭氣，叫「諸法本源之寺」都奈何不得，建立起來大寺廟，亦是須得這般的基礎為基石。
所以這個新的寺廟，是由這學院，經論大院和戒律大院三部分組成。
雖然止一位「堪布」。
但是若是完全的按照陸峰留下來的「伏藏」，雖然並不像是「諸法本源之寺」的學院體系，但是亦是梳籠靠近了一些「諸法本源之寺」體系的傳承方法，方便於後來傳承。
整個「學院體系」之下，可以在「堪布」之下，再生出來了其餘的「堪布」。
到時候他設立的這一位，就為「總堪布」。
其餘的「堪布」，則是為負責具體事務的「負責堪布」。
亦可在這些「負責堪布」之下，再設立院長。
院長之下，設立扎倉。
扎倉之下，設立康村。
就如此層層迭迭而下。
形成了完整樞密的「體系」。
框架已成，止須得不斷朝著裡面擴充即可。
這種「體系」，陸峰做的很完全，是標準的可以不用，但不可沒有。
至於其餘的「戒律院」，經論院，亦是如此。
一個主掌了朵多僧兵和「戒律僧」，主掌刑罰，更加殊勝。
一個主掌了寺廟的經文和僧人圖冊，實際上是將後勤的「倉稟長老」的一部分權力和主持尊者的權力分割，至於後勤，陸峰的「倉稟長老」雖然設立，但是他知道，後期若是有了「主持尊者」，那麼一定的，除非他做這寺廟的「主持尊者」，永遠的把持這個寺廟。
否則的話，到了後來，「倉稟長老」的權柄就會逐漸落在了「主持尊者」的手中。
成為了他的囊中之物。
陸峰早就將這些事情梳理的完全，止等待一個時機開始，就可以將此事推進。
不過隨著陸峰將這些話語說完。這些佛子，還是忐忑。
並且「主持尊者」的位置還是空懸。
哪怕是「新蓮花欽造法寺」。
哪怕是這「新蓮花欽造法寺」無須得主持尊者為「法王」。
但是想要從這些「佛子」之中找到一位合適的「主持尊者」，便是陸峰亦須得再看看。
多看兩眼。
實在不行，「才旦倫珠」可否？
見狀，陸峰目光澄淨，他看著這些應自己成為了「長老」都不安的人，知道將他們強行推上了「主持尊位」，很可能有不可思議的後果發生。
就是「長老」，他們也認為自己「德不配位」。
這個「德」，並非是「道德」。
是「大智慧」，「大法力」。
不過對於這些人的心情，陸峰無有去疏導。
「他做大事，其餘人做小事」。
在此間，並無他將甚麼事情都做得了，叫其餘人安然的躺在了法床之上，便可得到諸多一切之可能。
就連「諸法本源之寺」上頭，「至尊呼圖克圖」在「坐床」前後，都要小心自己的性命。
這天底下，無有成為大位置的位置之前，哪一個無須得搏命？哪一個無有風險！
現在便是由陸峰這個菩薩保佑，已經是他們佛緣深厚了，若是就如此，他們還是膽怯，失了佛心，那陸峰就須得再行方法了。
躲？
他們早就躲不開，自己亦躲不開。
因果早就架在了他們的身上了！
止陸峰無有離開之前，最大的因果，就是糾纏在了他的身上。
他就是舉重冠軍，這些人，都在他的遮蔽之下。
倘若是等到了後頭，「蓮花欽造法寺」當年的「末代主持法王」還是無有「易地搬遷」成功。
那就是他的問題了，那就是他的「智慧」不足，那便是他的業力太盛。
亦就是「密法域」，可能並不需要一個新的「蓮花欽造法寺」了！
多餘的事情，陸峰不去做，甚麼將「蓮花欽造法寺」撈出來的想法，陸峰一點都無。
就算是以陸峰的「智慧」，亦不得「運籌帷幄」，甚至都不得化作了「渡世大舟」，帶著眾人離開。
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