第444章 務實為要（1/2）

死亡是世界上最大的平等。

任你何等豪傑、何等氣焰，不過引頸一刀，便可再無聲息。

在這名喚作李銅的二十八歲士卒揮刀斬首公孫淵的時候，曹睿正在臣子們的陪同下，在襄平城外巡視城郊的農戶。

回返襄平城內經過南門之時，曹睿意外在此看見了一個熟悉的身影。

「臣夏侯玄拜見陛下。」

「太初？」曹睿坐在馬上盯著夏侯玄看了幾瞬：「是太初來了，快平身！」

「謝陛下。」夏侯玄起身站直後拱手道：「臣今日方到襄平，聽聞陛下巡視城外，因而在此等候。」

三年未見，夏侯玄的儀表風度還是此前『朗朗如日月入懷一般』，可又似乎更內斂和穩重了些。

曹睿略有感慨：「歲月逝，忽若飛，時間過得真快，太初似乎也長高了些。隨朕一同入城吧，朕有話要問你。」

「遵旨。」夏侯玄拱手一禮，而後十分自然的走到曹睿駕前用手牽起白馬的韁繩，好似從未從散騎侍郎的位子上離開過一般。

皇帝一行進入城中太守府內，曹睿也將夏侯玄召至堂中。

曹睿道：「朕記得是四月中旬在右北平詔你前來，不過兩月，太初來的倒是不慢。」

夏侯玄拱手道：「陛下有詔，臣又怎敢推遲半分呢？臣接詔書之後即刻北上，在泉州侍中辛公處住了兩日，隨運糧船隊一併走海路到的遼口。」

曹睿點頭：「也是。自大軍到了遼東之後，運糧走了海路，你一個人從傍海道走倒也艱難。」

「太初在譙縣讀書三年，可有所得？」

夏侯玄答道：「臣在家中讀書三年足不出戶，也不過將《三玄》讀懂了四、五成，臣心中已然滿足。」

「三玄是什麼？」曹睿問道。

夏侯玄解釋道：「《三玄》就是《老子》、《莊子》、《周易》三書。」

「朕想起來了。」曹睿輕拍了一下桌子，指著侍中裴潛說道：「朕好像在裴卿那裡看過一本冊子，好像就是講玄學的。」

裴潛笑著拱手答道：「陛下從臣那裡看到的是太初講《莊子》的冊子，乃是臣弟裴文季從太初處得來，復又給臣送來的。」

曹睿看向夏侯玄：「朕倒是沒想到太初這三年都在研究玄學。莫非真要將自己學成個博士，到崇文觀或者太學任職嗎？」

「太初到底在研究些什麼？」

夏侯玄拱手解釋了起來：「臣在家中用三年時間研究三玄，不過是研究『本末有無』這一事罷了。」

曹睿已經許久未接觸過這種學術問題了，眼下閒暇無事，因而耐著性子問道：「這『有無』應做何解？」

夏侯玄道：「所謂有無，就是何為世界之本、造化之始。昔日何晏何平叔精研《老子》，以『天下萬物生於有，有生於無』之言，認為天下皆由『無』而來。」

曹睿問道：「有或者無，這種玄遠之論有什麼用處呢？朕親征遼東，軍士陣前殺敵、百姓勞作種植，卻用不到這些『有無』之論。」

夏侯玄拱手道：「所謂黃老之學，又稱無為而治。以『無』為天下本源，則與儒者所論之『名教』對應。儒家之『正名』『教化』，乃是君臣之義、孝悌之行、禮法等級的綜合。」

曹睿深吸了一口氣，想了許久，而後說道：「朕是不是可以這樣理解，玄學論『無』的學說，專門與儒家這一套『君君臣臣父父子子』截然相反？」

夏侯玄搖頭：「倒也沒有這般完全相反。只是何平叔『貴無』之論崇本息末，將禮法、名教看得淡了些，倒也不是完全否定名教。」

曹睿心中對何晏的不滿又加深了一絲，而後繼續問道：「既然是『有無』之論，那『有』又作何解？」

「既然陛下關心實用之處，那臣就不講理論了。」夏侯玄拱手道：「有與無相反，認為儒家『名教』是有用，但個人感受卻更為重要。」

皇帝與夏侯玄在此談論著『有無』和『名教』，堂中在場的重臣們卻並無一人開小差，都在聚精會神的聽著。

皇帝為天子富有四海，朝廷靠法度等級治理天下，誰能離得開『名教』？

換句話說，即使不在朝廷、而在百姓家中，孝悌禮法這種『名教』也是必須的。又怎能提倡人如莊子一般看淡生死禮節？

儒家這麼好用的統治工具，曹睿又怎麼可能被夏侯玄三言兩語給改了心思？

自然是反對的。

曹睿神態自若繼續向夏侯玄問道：「那太初研究了玄學三年，讀懂了四、五成，又是怎麼以為的呢？」

夏侯玄長嘆一聲：「稟陛下，臣只是讀懂了書中含義，卻實在不知『有、無』兩者哪個更對。無論用哪一條路想到最後，幾乎都是在自己證明自己，好似永遠都走不出來一般。」

曹睿笑道：「既然連太初這般的智慧之人，都只是在『萬物生於有、有生於無』這種話里轉圈子，那就不要想了。」

「整日想這種問題，對大魏能有什麼幫助呢？太初也是博學之士，可知孔子曾言『務敬鬼神而遠之』？」

「伯約過來！」

曹睿伸手將姜維從門外召至自己身邊，拍了拍姜維的肩膀，對夏侯玄說道：「昔日伯約與太初同時在朕身邊為散騎。三年過去，伯約先隨朕從征、幾度出使敵營，復又在中軍為將，此番也立下戰功。」

「太初，是姜維一般做事更有用，還是清談論玄更為有用？還用朕說嗎？」

夏侯玄怔住了，表情似乎凝住了一般想了幾瞬，復又站起身來朝著皇帝躬身一禮：

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