第916章 宗教改革（2/2）

唯有曹真是以河間郡封國，河間國相諸葛恪是二千石。但由於諸葛恪入魏仕官後全無半點造詣和功勞，故而朝廷也沒有什麼美職給他。曹真去年來洛陽之前，諸葛恪曾向曹真表示，請求曹真入朝後為他美言幾句，欲要轉入軍中任職。曹真雖是口頭應允，卻實際上並未替諸葛恪說話，諸葛恪還以為是朝廷不欲用他。

入了陳倉之後，軍隊暫時休整三日以作整備。

此番隨曹睿來北路四萬中軍之內，包括左武衛將軍曹泰部、右驍衛將軍胡遵部、奉義將軍卑衍部的一萬遼東步騎，以及游擊將軍孫禮所統的一萬胡騎。由於軍隊數量過多，輜重等物還要徵用從散關返回陳倉的車輛才能運輸。

第二日清晨用了早膳之後，曹睿在城中散步巡視，身後候著的侍中王肅忽然開口：

「陛下既然到了陳倉，陳倉城東有一地喚作汧鄉，陛下曾在彼處見到過百姓祭祀董卓。去年之時，朝廷各州都已上報中樞稱已全面整頓各地廟宇。陛下若有時間，不妨去此處看看？」

曹睿若有所思幾瞬，而後問道：「朕隱約記得陳倉這裡主祭的是青帝太昊？」

「是。」王肅點頭。

「好，閒來無事，去尋卑衍派人扈從，朕就去這個汧鄉再看一看。」曹睿應下了這一建議。

由於處於行軍之中，不到一刻鐘的時間，一千騎兵就已準備完畢，在陳倉城東的大營外列好陣勢。待曹睿和隨行的侍中、刺史等人十餘騎一併來到城外後，便一齊向東開拔而去。

汧鄉是小地方，離渭水漕渠不遠。由於此時百姓多服徭役去了，故而鄉間除了耕作之人，阡陌之中並無許多身影。諸葛緒為陳倉國相，對汧鄉自是熟知，在最前引著隊伍來到了廟中。

曹睿緩緩下馬，走到門口，兩名步履蹣跚的守廟老人隨即下拜行禮。曹睿略略點頭，邁步走了過去，門內已有騎卒列於兩旁作為護衛。

廟宇大門上的門楣剛刷過新漆，但漆面層層迭迭並不平整，能看出來歷年修補的痕跡，石頭所做的門檻平整、內外的石磚已經磨成了光面。

曹睿緩步入內，諸葛緒也隨在身後，小聲介紹著：「陛下，此廟以前祭拜董卓，太和二年之後董卓像就被毀掉了，改為祭祀太昊。十一年時，臣剛到任陳倉之時，州里給每個縣都撥了些錢，來整改各地鄉間的廟宇。」

「臣按照禮部的文書，令人將此處兩進院子稍作修改。前院殿中主祭太昊，後院殿中同祭五帝。」

「禮部也頒下了文書，臣從中揀選了十餘篇故事在縣中傳播開來，加上此地百姓人口繁多，香火也愈加茂盛……」

曹睿點了點頭，繼續朝內走去。

諸葛緒所說之事曹睿知道。

此前在洛陽之時曹睿欲對百姓信奉之宗教進行改革。佛教初入大魏，尚未形成氣候，故而被王肅輕易諫言驅逐出去。五斗米道和太平道過於蠱惑百姓，且其內部的話語體系和邏輯尚未完全捋順，故而曹睿也棄之不用。

既然百姓總是要祭拜人格化的神仙以求心安的，曹睿也不願將儒家捧到儒教的高度，故而只好將各地原本廣泛存在的五帝信仰重新抬了出來。

以雍州來論，雍州慣常祭拜太昊，那本地廟宇就主祭太昊、同時祭祀五帝。在王肅的指導之下，禮部集合洛中善於繪畫和制像之人，統一制定了五帝的統一塑像和單獨祭祀時的塑像標準。並且還與崇文觀一道，擬定了許多適合百姓的迷信故事，而且還適應各地的文化習慣。

比如對於雍州來說，禮部編造了篤信太昊而糧食豐產風調雨順的故事、路遇鬼怪驚擾口誦太昊之名而邪祟退散的故事等等……

如對於沿海的揚州、青州等處來說，禮部也擬了一些諸如出海捕魚遇到風暴、祭拜顓頊而得以免災、風浪平靜的故事。

的確是一場大規模的宗教實驗了。

曹睿踱步入內，見到了高達兩丈的太昊塑像。與舊時那些鄉野間自發塑造的偶像相比，這尊太昊塑像的形制是由禮部擬定的，從神態、審美、威嚴上來說遠遠超過百姓以往的自發塑像，一雙眼眸微微向下俯視著，竟真宛如天上神靈一般。

入鄉隨俗，見神拜神。

曹睿躬身朝著太昊塑像拜了三拜，方才離去。

可曹睿卻不知道，十餘年後，此廟會因為自己前來拜過、而後又征伐功成，被傳靈驗無匹，一時竟發展成了雍州境內香火最盛的太昊廟……(本章完)