第352章 朕與他火併（1/2）

有識之士眾所周知：國朝財計問題在表為土地兼併、稅基日少，在里則是官紳優免、朝野相護。

這個問題近乎無解。

孔廟裡奉祀著至聖先師，他原先還有個文宣王的頭銜。是嘉靖朝的張璁認為孔子稱王名不正言不順，朱厚熜依其意見，去孔子王號及大成文宣之稱，僅稱為至聖先師。

此外又有復聖、宗聖、述聖、亞聖及十二哲、先儒數十人陪祀其間，構成了千年以來儒門作為官學而高居廟堂上的特權大廈。

寒窗苦讀所為何來？

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中有馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。

自宋開始，這《勸學詩》流傳何等之廣？

孔廟長存，列聖先哲每年都受著天下學子祭拜。他們若在天有靈，自然看得見這莘莘學子大多只看著前面幾句，想著書中自有千鍾粟、黃金屋、馬如簇、顏如玉。

這便是絕大多數讀書男兒的平生志。

或許不是這麼赤裸，或許大多數人眼見災荒和黎庶蒼生艱難求存也會有共情，或許大多數人都認為自己是在輔佐天子治國平天下報效國家，但一定要有相應的人生收穫：地位、財富、名聲。

這當然沒有問題，人性如此。

天子依賴儒門提供源源不斷的人才進入官場，給予地位和權力，把他們綁在混淆著利益與理想的戰車上，維持整個統治的穩定，同時通過稅收和分配滿足大家共同的享受需求。

官吏們主動維護著整個國家機器，憑藉他們所分得的權力，千鍾粟、黃金屋、馬如簇、顏如玉自然不在話下。但猶嫌不足，畢竟科場競爭激烈，誰能保證後代個個能出仕？因此莫過於繼續擴大資產，給後人留下厚實的底子，讓他們能夠擁有更多資源脫產求學，擁有遠比真正寒門子弟大得多的機會。

大明實則沒有什麼百業，只有兩類人。

一類通過生產創造財富，他們便是如同畜力一般的人力；一類基於祖上恩蔭或讀書、立功、幸進等各種渠道成為人上人，他們是老爺。

朱常洛就是天底下最大的老爺。

大明的體制社會問題千千萬，最終都指向官紳權貴的特權，然後官紳權貴的特權又指向天子的特權。

他也有私心，所以他不會去徹底改變什麼，並且安慰自己這是時代的局限性，步子大了會扯到蛋。安慰自己，他將帶來的貢獻大於他所得到的享受，因此只規範一下皇家和宗室、勛戚的制度，並且讓他們也能為國家帶來貢獻，然後便只劍指官紳。

這第一劍是厲行優免，那是表明態度；第二劍是提高官吏待遇並且嚴格官員監察及士紳學籍監察，這是工具。

但還遠遠不夠。

和田樂面對面，朱常洛先給出的是第三劍：「就從九邊和遼寧省、承德府開始，先全面統一民籍、行募兵制、建立應兵役和退兵役的制度。役非無償，除了軍餉和將來退役轉業為治安司警員外，考慮官衙里諸多差役的出路。家中有男丁應役的，義務應役及志願從軍過程里都有一些優免規定，用這種方式保證軍力。」

田樂表情極為凝重：「軍費開支且不論，軍丁受將領役使和家兵問題也好說，但統一民籍……雖然是在九邊，諸多義男義女、僱工、官蓄奴婢、佃仆、豪奴，怎麼做？從軍優免，施政院怎麼管？稅賦科則怎麼定？」

「厲行優免後，豪奴情況仍舊嚴重？」朱常洛問道。

「臣掌樞密院，不敢妄言。」田樂直說，「文臣、勛戚那邊且不說，武將家中、族中，豪奴仍舊不算少。」

官紳優免自然不能把武官排除在外，只不過與文臣相比，從武這條路少了一個龐大的士紳群體。

而君臣口中的豪奴，那就涉及到大明實質上的奴僕制度了。

官方層面，實質的奴隸也存在，那就是戰俘、罪犯家眷，屬於國家直接剝奪了良民身份。類似這樣的奴隸，宗室、勛戚、官員也有相應的蓄奴許可，但數目上會做象徵性的規定：英宗年間改過一回，增加了恩典，允許四品以上蓄奴婢十六人，五六品十二人，七品以下遞減兩人。

而「庶民之家當自服勤勞力作，故不准存養奴婢」，違令「杖一百，即放從良」。

官方似乎一直致力于禁止民間自發的良人奴僕化，但民間自有對策。

首先是買賣，「皆不書為奴為婢，而曰義男義女」。賣身契賣成了義男義女身份，實則是奴婢。例從主姓，成年後還可能給予田土婚配，成為世仆。

對此，朝廷的對策就是絕不承認義男義女的奴婢身份，在法律上把他們看做是主家的子孫，納入戶籍丁口。

然後是僱傭。離朱常洛最近的是萬曆十五年，朝廷有了一個新體例：官民之家但凡請人，要立有文券、議定僱傭年限。

除了官方允許的官員權貴蓄奴，朝廷其實一致致力於在法律層面保留其他實際奴婢的良人身份。

但由於官紳特權的存在和「你中有我、我中有你」的局面，實際又會出現自己完全沒有了田產、佃租權貴官紳田土的佃仆，還有與權貴官紳合作、主動投獻以規避賦稅的豪奴。

這些豪奴的特點是仍然擁有較多的資產，他們只是向名義上擁有了自己土地或店產的主家交「佃租」，但實則自負盈虧，往往充當著主家的「高管」角色。

與佃仆、僱工不同的是，豪奴家仍舊是良人身份，可以讀書、應試、做官，大多數豪奴自己還另有佃仆或僱工性質的奴婢。

發展至今，權貴官紳也懂得不激化矛盾。放出別居、安排婚配、撥給土地房屋安排其耕種或提供其他生產資料讓他們勞作，如果忽略他們要遵從主家命令的奴僕事實，日常生活當中其實與普通百姓家沒有太大區別。

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