第400章 臨水建壇，淨土明天（1/2）
【前注】：（本書有不少了解道教的書友，甚至有些本身就是道教徒，為避免本章內容引起不敬與爭論，故抱歉占用收費篇幅，特加前注。）
在歷史上，淨明派和閭山派都信奉許真君、都以斬蛟治水的故事相標榜，彼此也有交流、融合，但我個人查閱資料發現兩者並沒有明確的隸屬關係，兩者都是唐宋時期的後人托以許真君信仰所建。而在本書中，將許真君神化，在魏晉時親自建立淨明派，傳下萬世法脈，故將書中閭山派化為淨明分支。另外，對於本書中閭山派的發源與特色，在參考現實的基礎上，也進行了藝術加工。
以上種種改動，均為演繹需要，如有得罪，敬請見諒。
以下為正文。
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「先前我查看教宗法典，所記不錯的話，真君所傳閭山派號稱「臨水建壇、淨土明天」，尤善消殺精怪，剪伐陰鬼？」
程心瞻問道。
「是！是！」
幀常道長聽程心瞻這樣問，高興極了，連連點頭，介紹道，
「閭山法脈算是最早的淨明分支了，也是當今最大的淨明分支，由臨水夫人陳祖師所建，分脈宗壇在八閩古田。這一脈比較獨立，陳祖師前往八閩後，結合當地的風土民情與地勢水脈，進一步發展淨明教義與法術，自成特色。
「陳祖師雖為女兒身，卻是和真君一般性格，慈悲心腸，但又剛烈驍勇。對待凡人信徒，循循善教，斬妖除魔時，又絲毫不留情面，並且極善水法和壇法，這便是先生所說的「臨水建壇、淨土明天」的由來。
「這一脈秉承淨明忠孝之綱，而行霹靂森嚴之法。其具體行法特點，可概曰：符咒為兵，訣罡為令。臨水建壇，調遣五營。可生可殺，能雨能雷。」
幀常道長三言兩語，便將閭山派的源流、總壇、教義和行法都簡要介紹了一番。
程心瞻點了點頭，口道，
「原來如此，多謝道長解惑。」
幀常道長聞言連道，
「不礙事，不礙事，不知先生可還有什麼要問的？」
程心瞻當然有，他問，
「我看宗卷上說，閭山派的壇法稱為「臨水壇」，把壇建在水中，而且水越深，法壇的威力就最大，相傳其祖壇就在閩江之底，不知可有這樣的說法？」
幀常道長點頭，說，
「是這樣的，這種水壇最早是由真君為斬蛟除龍所創，有兩個作用。一個是為了鎮水，以防蛟龍行洪；一個是借水脈之威施咒行令，或直接咒殺蛟龍，或調遣水府兵馬。
「陳祖師初到八閩建壇傳教的時候，因行事激烈，加上本土排外，遭到了巫師、旁門、妖魔等當地勢力的嚴重打壓，法壇屢建屢毀。但陳祖師是從不低頭的性格，在萬難中想到了這個辦法，傳授弟子信眾以鎮水伐蛟的「臨水壇術」，用來建立道統法壇，宣揚淨明道義與法術。如此一來，不僅隱蔽，叫人找不到壇址，毀壇也就無從說起。另外，以水壇為道壇，行法威力也更大，無論是斬妖除魔，還是，咳咳，還是報復，都是事半功倍。
「一壇二用，我們祖庭和閭山分支都有傳承，但毫無疑問，閭山分支在八閩弘揚此法、精研此法，幾千年下來，已經青出於藍而勝於藍了。另外，我們兩派各有側重，因為豫章無蛟龍之患，所以我們祖庭更偏向於使用此法來停洪止澇。而八閩沿海，時有海外妖魔以及南派入侵，所以他們更偏向於咒殺攻伐之道。」
說到這，幀常道長笑了笑，
「這兩種用法，都能積攢功德，如今豫章道門和八閩道門都支援庾陽前線，斬伐魔蛟，便能看到這兩種壇法都在大放光彩。」
程心瞻聞言也笑，這件事他已經在照冥的信中知悉了，而且，自己來這一趟，就是受到了此事的啟發，他道，
「八閩沿海，陳祖師又在閩江一帶傳教，有地利之便，確實適合行此壇法。而且不瞞道長，我今天貿然登門，也是和此事有關。」
「願聞其詳。」
「道長或許知曉，我這些日子在滇文除魔，卻是忽地發現，滇文地勢也很是適合閭山派傳教。」
「哦？！」
幀常道長眼放精光，終於是說到正題了。好好好，前有陰陽屍解仙法大興於世，今個這潑天富貴終於是要到淨明道了？
「還望先生詳解！」
程心瞻便道，
「橫斷山脈從西康南延到滇文，所以整個滇西都是山高水深的險惡地勢，瀾滄江、怒江、金沙江，一個比一個深。滇東高原的深水湖泊則是星羅棋布，滇池、奕休湖、撫仙湖，也是一個深似一個。尤其是金沙江的虎跳峽段還有撫仙湖，都是深過了三百丈，這在東南基本上是不可能的。
「而且這還只是明面上的，還有地下的暗洞、暗潭、暗河，更是處處可見，深不見底。別的地方我不知道，但哀牢山我知情，山中有個無底洞，是個巨大的天然豎井，水深也有百丈。」
他看向幀常道長，懇切道，
「滇文是地處神州邊陲，靈氣肯定要稀薄些，比不上東南沿海富庶。但這樣多水、深水的地利，不說絕無僅有，但在內陸，應當也是屈指可數了。我確實是認為此地很是適合閭山派，閭山法脈可以憑藉臨水法壇的特點快速在滇文站穩跟腳，廣闊天地，大有可為呀！」
幀常道長聽著心中發笑，經師年輕，可能對八閩不了解，什麼樣的險山惡水還能比得過八閩不成？他聽著大為意動，就要拉著程心瞻去八閩找閭山總壇，但在這時，他又聽程心瞻說，
「除了地利之外，我這裡還有人和二說與天時二說。」
幀常道長聽了頓感喜出望外，他暗示自己稍安勿躁，莫在先生面前失了分寸，於是微笑道，
「請先生指點。」
程心瞻是擔心凶名赫赫的閭山派瞧不上滇文，說的就比較詳盡，他娓娓道，
「滇文險山急水，一方水土養一方人，所以滇人民風彪悍，受巫儺儀軌影響較深。而據我所知，閭山派在八閩揚教的時候，也是吸收了一些當地的南巫菁華，形成了獨到的道巫法術，我想來滇文傳教，與當地風土人情應該不會有太大隔閡，此人和一也。
「另外，滇文山高水深，氣候濕潤，於是多生蟲蛇、精怪、疫病，繼而又催發陰鬼幽魂。這裡的百姓求活不易，於是多修行巫蠱、養鬼之道，用以自保，也常淪入旁門、魔門，於是又去禍害凡人，導致邪風愈盛。而閭山法術善行霹靂手段，以消殺精怪、剪伐陰鬼得名，若來滇文傳教，必然受當地百姓推崇，法統興盛指日可待，此人和二也。
「再說天時，滇文雖整體靈氣稀薄，不如東方，但依然有滇池、奕休湖、撫仙湖這些有名的靈地。這些靈地原先均為滇文佛道正派的集居之地，往日裡自然不做此非分之想。不過現在滇東魔潮洶湧，三湖均為魔教所占，這時候，倒是可以考慮考慮了。我等斬妖除魔，奪取失地，身具大義，那誰也不能說什麼。此為天時一也。
「再一個，往年裡，異地傳教建壇多有不便，易遭牴觸。方才道長也說了，閭山派當年在八閩傳教就深受其害。而滇文現在的局勢卻是正當時：滇北佛門身陷漩渦，自顧不暇；滇中斗姆閣這次主動聯繫東方，展露了善意；滇南無量山轉為旁門，可做策應。此為天時二也。」
程心瞻說完，看向幀常道長，誠懇道，
「天時地利人和，如果閭山派有想法，眼下可以說是千載難逢的良機。」
幀常道長霍然起身，
「走，老道為先生帶路，走一趟八閩。」
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八閩地峙東南，山海盤結。
山巒從簇若龍甲崢嶸，江河奔涌似雷車激盪。武夷冠冕，劈霄漢而鎮坤維；閩江襟帶，裂壑谷而通滄溟。
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