第198章 濯丹煉神竟全功（1/2）
「你感覺到沒有？」
傅守真傳音。
「嗯。」
董守仁回應，「是有南邊的高境在窺探。」
「十有八九是綠袍那個老泥鰍。」
傅守真道。
程心瞻渡第一波雷劫的功夫，天真童子已經把程心瞻在失魂澗誅魔、與曹交手再到隨自己學真武體術的事都說完了。
三境往上的修士，要是趕時間以元神動念，那說起事來是極快的。
天真童子還說了自己的猜測，應該就是那個曹燼與心瞻近身交手時采了心瞻的膚發，回去就布壇興法，施展了龍族的秘法，這才使得心瞻雷劫早來。
兩人聽了天真童子的說法，覺得是在理，但是還是有些不解，這畢竟是劫數，怎會提前這般久？
現在，兩人感覺到有來自南方的五境窺探，倒是打消了兩人的疑慮。
拿了膚發，花兩個月起壇，龍族秘法，再加上一個五境真龍相助，倒真不是沒可能做成這件事。
「這筆帳自然要記著。」
董守仁說。
「但願這孩子能因禍得福。」
傅守真看著程心瞻說。
程心瞻得了喘息，第二波雷劫也如約而至。
這次，他祭起了「桃都」。
方才的「天一生水」和「高真」是法劍，通過吞飲劫雷為金丹分擔，顯然「桃都」做不來這個事。「桃都」能做的，會做的，就只有以劍光斬滅雷霆。
程心瞻掐劍指，「桃都」便化作一道赤金的劍光逆沖之上，硬撼劫雷。
他倒要看看，這些年自己在陽殿裡養「桃都」，把飛劍從有形煉到了無形，現在這天威滔滔的劫雷，能否再把飛劍從無形復返有形？
「桃都」從來不知道什麼叫怕，便是劫雷當頭照樣敢試鋒芒。
「轟！」
一個是癸水劫雷降世，一個是陽火劍光逆沖，兩者相擊便炸起漫天的靈光，虛空肉眼可見一圈靈力漣漪往外蕩漾，憑空颳起颶風。
「桃都」化成的劍光被驟然擊沉數十丈，連劍光都險些被擊散。
看來這第二波雷劫比上第一波又強上不少。
而金丹看著雷霆推著劍光下沉，馬上要一同打到自己身上，自然是嚇了一跳，當即就跟著往下跑，同時金丹上面大放光明，準備硬抗劫雷。
不過等跑了一段路後，金丹發現預想的雷霆與劍光沒有落到身上，這才止住了逃跑的行徑。
此刻，在距離金丹不足三尺的地方，劍光硬生生穩住身形。
劫雷如瀑如浪，飛劍如石如礁，劫雷打在飛劍上，霆光四射。
泰半的劫雷被飛劍消磨擊散，同時，劫雷如磨，磋磨著飛劍，這比什麼養劍葫、礪劍石都要好用。
程心瞻同樣沒閒著，他以純陽真意為墨，以虛空為紙，凌空畫出一道又一道煉道法禁，打進那團劍光中。
他能以陰陽雙殿為爐，罡煞為火，鍛打飛劍，此刻，他當然能以天地為爐，以劫雷為火，再來精煉「桃都」。
而金丹在下面觀望好一會，見飛劍不動如山，這便試探著緩緩靠近，躲到飛劍之下。
有飛劍直面劫雷，金丹沐浴看濺射落下的霆光，顯得頗為輕鬆怡然。
第一道雷劫就這般過去，緊接看就是第二道，這次，飛劍分毫不動。
等到第二道雷劫過半時，飛劍動了，竟然是不降反升！
一直挨打可不是「桃都」的性格。
仿佛兩條蛟龍角力，你來我往，時而飛劍挺進，時而劫雷下壓，金丹時刻緊跟飛劍，也是上下沉浮。
等到第二道雷劫結束，飛劍已經上浮了一丈有餘。
等到第三道劫雷結束，程心瞻眼裡逐漸浮現出喜意，仔細看那團離散的劍光，在劫雷沖刷之下，赫然露出了一個赤金色的劍尖！
他能感受得到，這一點被劫雷活生生鍛打出來的劍尖比「桃都」原本的劍尖還要鋒銳！
「桃都」從來沒讓程心瞻失望過，此刻，他自然也要借著飛劍神威來把魂靈煉成元神！
何為元神？
夫元神者，造化之樞機也，煉三魂七魄成就混元真性，始開仙凡之懸隔道藏里說，人之命始於父母精血，在母胎中孕育，隨後有一點先天祖烈在命胎中萌發，這是人之性。
人從母胎中誕生後，接觸後天養分，命胎長大成人，四肢百骸五臟六腑一一俱全，性則分化為三魂七魄，各司其職，於是人就能走能跳，能思能辨。
然而命實性虛，魂魄如風中燭火，雖存乎體內，終囿於形骸。
凡人尚可強身健體以壯命，但魂魄飄渺卻是不可捉摸。
當凡人踏入修行之路後，就把對人之命的修行叫養生，把對人之性的修行叫養性。
這兩者缺一不可，所以又叫性命雙修。
不過真正說來，定調仙凡之差的，還得是修性。
修性就是修元神。
如何把魂魄修成元神，各家各派的煉法都不一樣，由此還誕生了一個專修元神的法統，也就是元神道。
他們認為命都可以不必修，把全部的精力放在修性上，以元神飛升。
也即所謂：元神出遊駕九龍，上窮碧落下黃泉。
元神道宣揚：凡胎未脫者，縱有移山倒海之能，也只是一介守屍鬼罷了。而得證元神者，雖棄肉身皮囊，猶存浩蕩真靈，離形而去後，以元神遊八極而御六氣，可謂大逍遙。
元神道自古以來仙人出了不少，其法統教義自然有可取之處。不過對元神的註解和修煉有百家之言、萬般法門，這元神道也不過其中之一罷了。
所謂有形之物謂之陰，無形之物謂之陽，是故命陰性陽，所以元神也叫陽神。
然而陰陽無限可分，在陰命之中，血有形為陰，氣無形為陽，陰血里文以心血為陽，腎血為陰。同樣的，陽性也可分，也即為陽魂陰魄。
各家各派對元神的修煉差異就在這陰陽取捨上，
元神道要捨棄陰身，只留陽性，把三魂七魄融為一體，成就元神。純陽道雖然不捨棄肉身，但對陽性的修煉要更徹底些，把陰魄都給煉化掉，只留三魂合一，成就元神。
這兩派是元神修煉的主流，很多人不願意捨棄肉身，但還是參照元神道熔煉三魂七魄，很多人沒有完善的純陽法門，但也選擇煉掉七魄。
因為這是積弱成強。
將魂魄的力量匯聚到一起，才能引發陽性的升華。
這帶來的第一個好處就是在鬥法的時候，可以藉助強大的元神力量進行攻伐。同時，沒了分散的三魂七魄，供敵人攻擊的弱點也少了。
這世上有太多讓人失魂落魄的法術法寶，要是將魂魄合煉成元神，原本可以單獨對某一魂某一魄奏效的法術，現在需要面對的就是一個凝實的元神。
這自然是大有好處。
然而，程心瞻既不想修元神道，也不想修純陽道，他更傾向於內丹道和存神道的教義。
人體如寶藏，如天地，一應氣血、骨骸、器官、竅穴、魂魄等等，都有先天神性，都有後天功效，都對應著自然大天地，都有存在的意義，何必要去甲留乙，分割陰陽呢？
所以他的想法是：七魄與一應內景神均為將，掌肉身，歸於陰：三魂為帥，統管性命，歸於陽。而三魂各司其職，為先天之數，所以程心瞻不擇、
不去、不融。
是故：留存七魄分煉三魂，成就三道元神。
這就是程心瞻給自己選定的養性之路。
雖然如此一來，每道元神的力量勢必比不上將魂魄熔煉為一體的，但凡事有得必有失，萬事方物必然難以十全十美，這是程心瞻願意承受的代價。
另外，自己有《長生胎元顯神密旨》、《太乙金華宗旨》這樣的養性寶典在，一路破境過來又幾乎是都得了滿壽，為什麼不敢走出這樣一條道呢？
將魂靈煉成元神，這裡又有正奇許多法門，不再贅敘，程心瞻所選擇的，和開紫闕一樣，一條前人指明的大道、險道，
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