第533章 世上無難事，只要肯登攀（1/2）

大先生一十三道符令發出，先後總計有不下兩萬修士從四面八方趕來，湧入南荒，修復山河，化荒為沃，誅殺妖魔，掃蕩邪氛，一派轟轟烈烈的繁忙景象。

如此六個月後。

潯江河道的原本樣貌已經初見雛形，雖然河底的碎石並沒有完全清理乾淨，但大體河床的樣子已經出來了，可以先把水通起來，接續上下游，使得整條西江連貫，讓南荒大地的水運流通。

至於河裡的殘留山石，通水後再慢慢打撈不遲。而且潯江久為魔教所占，大江下面沉著不少污穢事，借著這次開河，也要把河床加固、清淤去穢、收拾骸骨、度化溺鬼這些事一把給做了，更是急不得。在潯江上游的江河之畔，六個月里因勢利導一共開挖出了七座大湖，其中：

於桃花江下游造石祥湖，置渠四條，把亂石荒蕪的丘陵旱地化為綠水青山。

於紅水河下游北岸造樂灘湖，置渠兩條，把百里沼澤惡灘化為清澈平湖；於南岸造大龍湖，置渠六條，這裡原本是一處天然的地下溶洞，是南派魔宗藏屍洞的道場駐地。妖魔除盡後，大先生往洞裡放了一把陽火，將一切污穢燒乾淨後，通過一條地上明渠引水灌入此地，並接通五條地下水，形成暗渠，再回到紅水河，形成活水。

於鬱江中下游設西津、東津兩湖，各置渠兩條，將兩處亂葬崗屍山清理度化之後，引活水入內，沖走盤踞不散的死氣。

於黔江中段造七星湖，置渠三條，這裡原本是南派魔宗拜火教的道場駐地，乃是一片火塘，年年都往裡投生人進行活祭。等滅了此地邪教，並做完超度法事後，大先生大手一揮，直接引黔江之水灌入火塘，就此撲滅了在南荒大地上焚燒了數百年的邪火。於黔江下游又造奇石湖，置渠九條，四進五出，將一處風水上的惡煞死穴化作一方可以調控千里靈氣的浩淼大湖。

七座大湖已經先後投入蓄水，但營造並沒有結束，有些還在擴建，有些在加固護坡，還有些在添置引排水的渠道。而除了這七座，還有很多地方已經完成了選址，但尚未進行開挖，同時也有專門的隊伍在繼續進行選址，等待來日。

另外，大先生別出心裁的推行了河伯制，使得河有河公，湖有湖侯，渠有渠伯，各行其職，確保治水之事有頭有尾，不至於半途而廢，有功則賞，有過要罰。

這種事，在古時早有先例，不過那是在上古時代，而且還有個專門的名目，叫「封正敕神」。在那時候，被敕封的公侯，其人一身修為和因果命理都與其河湖封地緊緊關聯在一起，封地治理的好不好，直接攸關性命和大道前程，不怕人不盡心負責。而且那時候的公侯跟現在的可不一樣，四瀆之主方可稱公，五湖之主才敢稱侯，都得到金仙境界才成了。

只不過，在第一次和第二次神仙避世浪潮中，神州大地上的這些神靈公侯便忽然銷聲匿跡，不知了去處，那些河湖靈地，也逐漸為各大修行宗派所瓜分。而瓜分之後，自然就是各家各掃門前雪，只管自己門前那小片水域，而且沒了命理牽連之後，這些宗派對於治水之事自然也就沒那麼上心，或是朝令夕改，或是人亡政息。更有甚者，枯水時建壩留水，以豐自身，汛期時毀壩決堤，只顧自保，哪裡去管上下游的死活。也正因如此，當世神州大地上的大江大湖，相比於上古之時，靈氣凋零得厲害，水域面積也萎縮得厲害，再不復昔年水國治世的輝煌盛景了。

到如今，時隔多年後，河公湖侯之稱謂，再次在南荒大地上被提起。只不過，饒是大先生造化通天，卻也沒有古時「敕神封正」、「指人為神」的本事。而一旦沒了封賞好處與命理牽連，那自然就不能強行讓人做這個公伯，並追究其治水責任。

所以，大先生推行的河公湖侯，不是「分封制」，而是「認領制」。

什麼是認領制？

便是你這個人自己打心裡願意做這件事，自己主動來上門自薦，認領某一河或是某一湖，而大先生看到你的誠心之後，要根據你的辦事來判斷你夠不夠資格來擔任這個任務，需要進行考核。考核完成後，可以先進行試用，有個考察期，在試用考察時確實表現良好，那麼才正式任用，授予符令印信。

至於好處麼？

大先生沒說，也就是截至目前為止，沒有任何明確許諾的好處，只有不容違背的責任一一主動認領後，如果怠工瀆職，這大先生已經明確說了，是一定要要罰的，無論是誰。

如此「認領制」，不可謂不苛刻了。

不過，既然已經說了是「認領」，全憑自願，誰也不強求誰，那又無法對此舉進行指責什麼，尤其是發起者還是日益德高威重的程大先生。

只是話雖如此，但當這個消息傳開時，還是有不少人在心中暗自質疑，同時也有人為此感到擔憂。畢競不是人人都像大先生這樣，有足夠的精力與無上的天姿，在修行神速之餘還能兼顧斬妖除魔與化荒為沃。大先生現在既然想讓人做事，又不給人明確的好處，是不是太高看了他人的天姿以及對化荒為沃之事的興趣？是不是也太高看了自己的號召力與影響力？到時若無人響應或是應者寥寥，損害的不是還是大先生自己的名聲麼？

另外，大先生之前想搞什麼大動作，號召做一件事，都是先把好處放出來，自發吸引人去做，怎麼到如今忽然就改性了呢？再結合那一十三道聲勢浩大的符令來看，是不是大先生在驅逐綠袍、收復南荒之後，心態上已經發生了變化，欲行王霸御人之道與慳吝空言之舉？

只不過，還未曾等到這股暗流風潮傳播開來，接下來發生的事便出乎了所有人的預料：

淨明派與萬法派弟子跟發了瘋一樣去響應「認領制」，莫說潯、黔、郁、蒙、圭這五條大江與潯江上游新開挖的那七座大湖，就是大江兩岸附屬的支流小河與隸屬於泄洪湖泊的水渠槽道，都有無數人去爭搶。更有甚者，還把目光投向了尚未開挖的湖泊，並提出了「自行選址、自行開挖、自行管理」的「三自」認領。除此之外，南荒境內的其他河流，諸如紅水河、桂花河、剝衣河、武鳴河、洛清江、右江、左江、賀江、廉江、欽江等等江河水脈，都有人爭搶認領。場面之激烈，叫人看得一頭霧水，不明所以。

而且，萬法派為了維護自家經師的顏面，積極響應也就算了，想必人家宗內另有獎勵，淨明派這麼瘋狂是做什麼？而且奉召入桂，來的最多的也是淨明派，祖庭和各地下宗算上，光是淨明一派就來了兩千多人，他們是要幹什麼？

除了這兩家，上清派對大先生也有些盲從的意思，同樣奮起認領。而神霄派則是因為眾所周知的恩情，態度也是異常的積極。

當四大仙宗都積極認領之後，那就不免讓人懷疑了，這四家是不是暗中知道些什麼。大先生是有秘而不宣的好處尚未公布，想要通過認領水脈找個由頭先安排給自己人？

這下，其他世宗大派也坐不住了，紛紛踴躍認領。而這時，南荒境內較大的水脈已經被認領完了，於是這些人也有樣學樣，自發去尋找藏在山中野林里的小河小溪，並提出了「清淤覆，復故道，開溶通塞，疏瀹湮川」的口號，誓要把掩藏消失的江河都要挖出來認領。

這下，既認領不到現有河流，又無門路和毅力去找尋荒廢湮川的人又著急了，私下編排著，咋呼著，說大先生任人唯親，眼裡只有仙宗大派，好處只給高門大戶。

只是好在絕大多數人的眼睛都是雪亮的，大先生的口碑聲望也不是近幾年、近幾件事堆砌起來的，那是自一境時西崑侖戰場上流傳出「義符」名頭開始，幾十年如一日，一點一點積攢出來的。這些小人的陰暗心思與蠅蠅之聲，翻不起什麼浪花來。

不過，當下最顯著的問題還是認領風潮太過熱烈，太多人有求無應，便私下開挖河道，想要先斬後奏，於是被大先生緊急叫停。

化荒為沃是一盤大棋，河道水網關乎風水大勢與地氣走向，要有章法、有走向，當然不是越多越好。於是，為了安撫情緒空前高漲的群眾，大先生又提出了「植樹造林」的認領制。

南荒之荒，在於水枯，也在於林廢，哪裡有往昔「八木成林」的樣子。於是大先生又開始規劃林場，植桂，植桃，植梧，植柳，植荔，植松，植榕，植槿，做到有水處有綠，有石處有林。眾修士可認領山君林官，開荒植樹。

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