第450章 八仙法脈，又聞讖言（1/2）

程心瞻在雲中漫步。

仙人洞的護山大陣與青龍洞的相比，各有千秋。後者掩青山於虛無，化靈氣為鐘相，藏形匿影，固若金湯；前者則是以雲煙為屏障，山在雲深不知處，想要攻山，得先把外面的雲山給拿掉。

仙人洞在北宋時立教，至今已有兩千年有餘。在這兩千年裡，自然也有過仇家打上門來，但從未聽說有人能破開這道雲山的，走進這雲山裡的人，也從未找見過雲中的仙人洞，足可見仙人洞護山大陣的玄妙。

另有傳言，說這雲山乃是其開派祖師，也就是北宋名仙曹國舅手中的雲笏所化，是名仙飛升前的遺留法寶，用來保法統萬世基業的，仙人以下，休想破開。

正是由於這雲山玄妙，所以才力保仙人洞在數次魔潮中都平安無恙。這一次也不例外，仙人洞把雲山一鎖，外界的紛擾便與其再無干係。

但是，程心瞻不這樣想。

對於真正的隱宗，程心瞻是尊重的。比如蘇仙嶺，比如武夷山，這些宗門，以長生得道為最高追求，常年封山修齋，自耕自足，既不受凡間香火，也不占山下田園，太平盛世時從不顯聖求名。對於這樣的宗門，是難以對其有苛刻要求的。更何況，往往是這些真正的隱宗，在大災大難之年還會主動下山行善，雖然弟子稀少，但總是會盡一份綿薄之力，叫人心生敬佩。

而青龍洞和仙人洞不一樣，這兩家，祖上都是道家名門，顯赫法脈。平日裡不事生產，好在人前顯聖，玩弄法術，被人一口一個仙師道爺的叫著、尊著，在山下的宗產良田更是無數，方圓千百里供養一家。這樣的道家門戶，怎麼能一遇難就躲避起來呢？

或許他們會說，他們是已經盡力，實在無能為力才封山的。或許還有些人對此表示理解認同，畢竟山腳凡人，幾十年換一撥，如何能跟身家法統相提並論了？

但程心瞻不這麼認為。

什麼叫盡力？像白雲山、陽台山、梧桐山這樣，祖師堂都被打爛了的，才叫盡力。像衡山、羅浮山這樣，魔潮尚未抵達，掌教率先外鎮，這才叫盡力。

青龍洞和仙人洞算什麼盡力？

之前的他把疑問放在心底，今天的他一一找上門來，要問個清楚明白。

他在雲中漫步，感知著氣機的流轉變換。

對於苗疆，他是一直放在心上的，來之前也是備足了功課的。仙人洞發源於北宋，由當時的名仙，趙家的皇親國舅曹景休開山立教，底蘊深厚。

曹景休這個人很有名氣，他是凡俗皇室出身，但自幼向道，在不惑之年時，因厭倦紅塵加之目睹親族作惡，憤而離家，遁入深山，隱居苗疆腹地，教授當地苗人以文明，傳以耕讀之道，後來得獲仙緣，踏上了修行之路。

說他有名，還不止是因為他的傳奇身世，更是因為他那為人津津樂道的仙緣。相傳，此人當年遁入深山後，白天教化苗人，傳以宋禮，晚上則在山洞石室里棲居，餐風飲露，食草採薇，修身養性，十年如一日。直到有一天，有一位年輕公子登門造訪，與其論道，問曰：

「聞子修養，所養何物？」

國舅對曰：

「養道。」

復問：

「道在何處？」

國舅指天。

又問：

「天在何處？」

國舅乃指心胸。

公子笑曰：

「心即天，天即道。子已洞見本真矣！」

於是公子遂授曹景休金丹大道與還真秘術，然後就憑空消失了。

而這位年輕公子不是常人，正是鼎鼎有名的唐仙韓湘子。所以曹國舅曹景休便是韓湘子的親傳弟子，亦是中洞八仙中的最後一位。

曹景休踏入修行之道後便在苗疆潛修，施以教化，並構築萬里雲山，在山上辟洞修行，這便是仙人洞的來源。

要說這一段仙緣傳說的出處，自然是來源於仙人洞本身，世人有相信的，也有懷疑的。不過在當今雲山之中，確實供奉有當世最大的八仙神像，而仙人洞傳承修行的，也確實是正宗的鐘呂金丹道。

至於曹景休到底是不是中洞八仙，世人眾說紛紜。對於這個問題，這個程心瞻還真知道。

答案是肯定的。

中洞八仙雖然在年代上跨度極大，從東漢到北宋，但這八位仙人之間的傳承脈絡是極為清晰的。漢鍾離度鐵拐李，鐵拐李度張果老，張果老度呂洞賓，呂洞賓度何仙姑，何仙姑度藍采和，藍采和度韓湘子，韓湘子度曹國舅。

在這裡面，東漢古仙鍾離權率先提出「順以生人，逆以成仙。三寶轉化，性命雙修。」的金丹修行之法，為後世外丹、內丹、存身等教派的修行提供了許多寶貴的法理經驗。後來，此道傳至呂祖時，又由呂祖發揚光大，進一步提出「先命後性，鍊氣化神。回光守中，天心凝練。」的修行次序，並撰以《鍾呂傳道集》與《太乙金華宗旨》兩篇經典巨著，總結精要。也正因如此，所以八仙法統又被稱作「鍾呂金丹道」，也是當世顯道。

另外，又因為此道起源極早，許多修行理念被外丹、內丹、存身、純陽、全真等教派吸納，所以八仙中的前四位與許多教派廣結善緣，地位格外高，因此在神州大地上香火鼎盛，其中又以鍾、呂為最。

而在這八大仙人中，漢鍾離曾與自家開派仙翁談論金丹大道，鐵拐李曾與自家開山祖師切磋過屍解神遊之術。張果老好酒，與自家山頭六代祖師莫太顛相交莫逆。呂洞賓《太乙金華宗旨》問世前，也與自家山中前輩有過探討。至於後四位，多多少少，都與自家有過交集。

三清山六千年底蘊放在這，許多古事奇談，在別人聽起來可能是虛無縹緲的玄異之說，但在三清山里，興許就是白紙黑字寫的清清楚楚的回憶錄。

另外，他還知道，八仙雖然同修「鍾呂金丹道」，但又有各自擅長之法。比如漢鍾離擅火法，鐵拐李擅神遊，張果老能剪紙成驢，呂洞賓能飛劍萬里，何仙姑擅土，藍采和擅木，韓湘子以笛聲聞名，最後這位曹仙人擅長的，便是雲霞之道。

所以這齣自國舅之手的萬里雲山才會如此玄妙。

只不過，曹仙人留下的法統同樣沒能逃過「君子之澤，五世而斬」的門戶窠臼。他的這些後人不曾從萬里雲山中領會到高妙的雲霞之道，反而是以此為屏障，築起了安樂窩，自以為高枕無憂，卻是在不知不覺中失去了進取之心。事實上，仙人洞自曹仙人飛升後，便再也沒出現過仙人，五境也僅僅只有二代祖師一位，後面更是一代不如一代。

當代宗主奚興懷四境修為，也是垂垂老矣，後輩中還沒有能接班的人，很有可能出現四境斷代的情況，同尤高旻一樣，處於死都不能瞑目的狀態。

「找到了。」

程心瞻心中一動，在漫天的白雲銀錦中捕捉到了一絲與眾不同的雲氣，他腳下步罡踏斗，追尋著那瞬息之間的微弱氣機變化，一去百丈。他眼中的白雲在極速後移，仿佛流光飛螢，緊接著，他的身前便出現了一堵石壁。

石壁在白雲的遮掩下看不清邊際，只有石牆上的兩列刻字頗為醒目：

「雲藏山洞洞藏仙，心懷大道道懷天。」

程心瞻念出了這句話。

很明顯，這裡就是仙人洞的山門所在了，前一句話說的是仙人洞，後一句話應該是來自於韓湘子與曹景休的問答。

念罷，程心瞻搖了搖頭，自語道，

「曹仙人有大毅力大胸懷，只可惜，後人失修，洞中無仙，心中無道，徒以雲山自囚。」

程心瞻話音剛落，正當他要近距離琢磨石壁，找到進入洞天之法時，他面前的石壁便訇然中開，在兩道刻字中間，霍然出現一個拱形石門。

一個白髮道人施施然走出。

道人看上去古稀年歲，身著一襲赭紅道袍，懷抱一根白玉雲紋笏板，朝著程心瞻行了一禮，口道，

「可是廣法先生當面？」

程心瞻沒想到自己還未問山，山中人便直接走出來了，又見山中人禮數得當，反倒是不好突兀發作，於是只好還了一禮，口道，

「正是貧道，敢問道友是？」

白髮道人答，

「貧道興懷，忝為雲山之主。」

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