第477章 天有九霄，仙分兩類（2/2）

「不光如此，還有傳言，說是駐世的地仙在紅塵中打熬，等入七得了金仙果位，如果想去天庭任官，也是能直接飛躍「靈空仙府」，一步登天。」

說到此處，錢博雅目光灼灼地看著程心瞻，「大先生是有金仙之資的，依某看，興許大先生就要成為近古以來首位以地仙證金的人！」

程心瞻聽到他這樣說，笑著擺了擺手，道，「道友謬讚了。」

此時，他心裡也很意外，著實沒想到錢博雅對天上的事了解的真還挺詳細，尤其是散仙界和神仙界的區別。就這個事，其實自古至今，天底下絕大多數人都是不知道的，認為三重天上就是仙界，並把仙界與天庭混為一談，殊不知仙界還有上下高低之分，位於上界的天庭更是散仙界仙人眼中的高不可攀之地。

至於飛升之別，程心瞻其實比錢博雅知曉的更多、更詳細。他不必「據說」「據傳」「相傳」什麼的，三清山的白紙黑字上就有說明。在古時，飛升就分兩種，一種是「見四飛升」，一種是「見九飛升」，說的就是飛升時天上天門出現時顯現的位置。

此外，還有一點錢博雅沒說到，就是大門的名字，九重天上的天門，那叫大天門，四重天上的那個，只能叫小天門。而遠古之時天上之所以這麼安排，那也是有講究的，所謂：「地四生金，天九成之」，【四】和【九】這兩個數字本來就是對應金德的，【四】

小而【九】大，【四】在下而【九】上，剛好對應「見四飛升」為金性初發，「見九飛升」為金性得證。

這兩種飛升方式，合稱為「四九得道」。

只不過，在凡間俗世里直接「見九飛升」實在是極少見，即便在古時，那也是千百年難得一遇。多數證金者，還是先見四，過小天門，然後從靈空仙府飛升見九。但這種飛升，只能在靈空仙府里看到動靜，凡間又是看不到。而對於普遍的凡間中人來講，「見四飛升」那都是高不可攀，虛無縹緲之事，並且，四九兩處天門的差別，落在修為不濟者眼裡，就是兩團懸在高天上的光，哪裡還能分出個什麼大小高低出來。

所以，別說近古了，就是在前唐之前的上古，對於凡間的絕大多數修行者，如果不是有跟腳有傳承的話，也是不知道這兩者之間的差別的，以為天上就是仙界，凡間修士飛升都是去往同一個地方。

正因如此，所以「見九飛升」知道的人極少，甚至有些福源深厚之人，因「功德飛升」，直接見九去了天庭，就是他自己也是上天之後才曉得還有一個四九的差別。是故，「見九飛升」、「見四飛升」以及「四九得道」這些詞，只在極少數的仙宗高層口中流通，平時說得很少。而取而代之的，是四等飛升象，即：下八品、中八品、上八品以及超品。

古往今來飛升的那麼多，飛升時又伴隨著天地異象，而這些異象又各不相同，所以即便眾多的凡間中人不曉得「散仙界」和「神仙界」的差異、分不清見九大天門和見四小天門的區別，但是，憑著樸素的觀測認知，人們還是自然而然的將飛升異象分出了個三六九等，這便是四等飛升象的來歷。

這種樸素的觀測認知，正因其樸素，往往便有著非同一般的準確性。就山中秘籍記載，超品飛升象，諸如「拔宅飛升」、「受詔飛升」這些，都是屬於「見九飛升」。而上八品飛升象中，有一些屬於是「見九飛升」，例如「登龍飛升」、「踏電飛升」，但有一些則是屬於「見四飛升」，例如「沖舉飛升」、「煙引飛升」。至於中八品的「御劍飛升」、「乘槎飛升」等等以及下八品的「羽化飛升」、「蟬蛻飛升」之流，這些全都是歸於「見四飛升」。

至於錢博雅所說的，地仙修至金仙境後，能直接見九飛升天庭的傳聞，也確實不僅僅只是傳聞，是真實存在的。程心瞻知道例子，上清祖師紫虛元君，便是在東晉時證得金仙，見九飛升。是時，句曲山的地肺玄黃氣噴薄而出，化為黃龍，背負元君直上九重天，是為：「登龍飛升」。

而自家仙翁，也是見九飛升，但自家仙翁合的是霖雲，走的是天仙路子。只是他老人家功參造化，成天仙時見四不入，以天仙之身留世數百年，然後證金見九，「天沐飛升」。

遙想當年，自己一行人在慶州鳳陽地宮裡見到金銘子前輩，兼墨曾問及麒麟祖師的情況，麒麟答說並未在天界見到祖師。其原因就在，金銘子飛升的是散仙界，而祖師飛升的是神仙界，而且麒麟飛升太晚，彼時，神仙界都已經鎖閉了。

這些原委，程心瞻那時並不知道，還因此為祖師擔心過一段時間。也是直到他成胎，到達元嬰境界，在山裡執掌宗務的時候，掌教才開始把天上的事告訴他。

此外，就程心瞻所知的，祖天師「神請飛升」，葛天師「扶鳳飛升」，許真君「拔宅飛升」，虛靖先生「受詔飛升」，都是屬於見九飛升，直入神仙界的。另外，東道有猜測，玄門的開山鼻祖廣惠真君趙昱飛升時天降瑞光，而且與虛靖先生沒差幾天，很可能也是「受詔飛升」，入了神仙界。

這聽起來不少，但是，古往今來，飛升的仙人何其多也，而真正見九的，也只有上面這些如雷貫耳的人物了。其餘的，千篇一律都是見四入了散仙界。

而且，趕在第二次神仙避世節點上的，也就是在神仙界徹底鎖閉的前夕，「受詔飛升」的虛靖先生就是神州大地上最後一個見九飛升之人了，自那以後，神仙界鎖閉，數千年來都再未有過見九之事。

遙想薩祖何等人物，大興雷法，世尊天師，文治武功都是世間一等，合雷霆成天仙后，依舊強行留世五百年有餘。這要放在唐前，絕對就是在世間證金見九的人物。然而，這樣的人物，在留世五百年後，也是無奈選擇了先飛升入散仙界，在天上繼續尋覓證金之機。由此同樣可見，神仙界絕對是出了大變故。證金，也成了遙不可及的神話傳說。

「正是因為證金者必入四霄，是故四霄別稱「金霄」。」

程心瞻暗思之際，錢博雅還在繼續介紹著，「再往上面的就是天庭內部地界了，錢某亦知之不詳。五霄是從第十重天一直到第十二重天，是天庭下轄軍營、馬場、牢獄等地所在，因為是主兵戈之事，故稱「兵霄」。錢某猜想，把兵馬放在最下層，應當也是便於調遣下界的緣故。

「六霄是從第十三重天一直到第十五重天，是天庭差丁僕役們的住處，諸如仙吏宮娥、園丁車夫等。此外，天庭的珍禽異獸也都放養在這裡，包括有些神仙也會把豢養的坐騎與道兵寄放在於此。又因為這裡多植琅樹，故稱「琅霄」。

「七霄最大，從第十六重天一直到第二十六重天都是，是八部署衙、正神府邸、群星列宿以及各路大仙的所在，名曰「景霄」。先前說的飛升到第九重天的，或是領了天帝符詔的，過了天門之後都是直接來到「景霄」安家上任，是不會在五六霄停留的。住在五六霄的都是兵、丁、禽、獸，屬於八部署衙的官產以及各路真神大仙們的私產，並非神仙。

在這裡，除非是管事頭目或者是精兵御營，才有可能是六境仙人。」

錢博雅這時笑了笑，說了一句題外話，「後來因為五霄的兵馬場、操練場、放牧場不斷擴建，攪得很是吵鬧，六霄的丁吏仙娥與奇珍異獸們對此很不滿意，上告真神。於是一紙調令下來，五霄裡面很多占地大、動靜大的兵馬場都遷出了神仙界，轉移到第三重天來了。前面也說了，第三重天空曠高遠，而且上有「花霄」、下有「青霄」，以做隔絕，再怎麼操練都成，既影響不到上界，也影響不到凡間。

「呵呵，後來嘛，天庭鎖閉，外駐第三重天的兵卒仙馬一夜之間不見了蹤跡。但是，這些浮空場地卻保留了下來，成了如今的白玉京五城十二樓的根基柱石。天上的這些事，錢某也是從這些兵馬場舊址上的遺留文書殘冊中知曉的。」

原來如此，程心瞻默默點頭。因為不比散仙界自在，神仙界的規矩甚嚴，尤其是在八部樞機裡面，規矩更多，很多天庭裡面的事是不准許向外透露的。所以三清山對神仙界的事其實了解的也不清楚，起碼遠不如對散仙界了解的多。

「第八霄是從第二十七重天到第二十九重天，稱作「凌霄」，據傳是天帝居處。「凌霄寶殿」說是在第二十七重天，是天帝與群真議事的地方。

「天庭起於第四霄第九重天，止於第八霄第二十九重天。起於九，止於九，九九為尊。

「第三十重天空著，錢某翻遍舊籍也不知道此處是做什麼的，也不知道叫什麼名字，也不在九霄之內。錢某猜測，可能就是專門空出來，以表尊敬的。

「因為，再上面就是第九霄了，從第三十一重天到第三十三重天，又稱「神霄」，亦稱，「三清天」。」

至此，錢博雅終於全部介紹完了，言道，」是曰，穹有九霄，霄分三十三重天。」

「注」：由於張天師世系名錄清晰可查，歷朝歷代都有天師嗣位，但是在小說中，天師被賦予神聖法力與悠長壽元，那麼天師更替就不可能那麼頻繁。因此，在書中，張家天師遠沒有歷史上那麼多，筆者只會從中選取一些有代表性的進行著墨再塑造。比如在「第三百九十章星脈危急，薩祖故事|中，張虛靖天師的下一任就是由薩祖選定的觀妙先生，即張可大天師，中間跳了四代。

另外，如此一來，也勢必會帶來天師名號與朝代對應不上的情況，比如現實中，虛靖天師是北宋人物，但是在本章中，便被塑造在前唐得道。

以上種種，非是常識錯誤，亦非惡意編排，僅僅是服務於小說神話背景的改編再創造，特此註明。

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