第190章 北周雄主宇文邕（2/2）

【當軍權與百姓都牢牢掌握在自己手中後。】

【宇文邕開始辦第三件大事。】

【找錢。】

……

天幕上繼續播放著

年輕且神武的皇帝坐在上首。

底下則一位黑衣僧侶正洋洋灑灑的闡明道理。

「堯舜之時雖無佛教，卻國家安定。」

「齊、梁修了眾多寺廟，妄想藉此教化民眾，到頭來卻亡了國。」

「由此可明，百姓不會因修了寺廟就不造反，國家也不會因為信奉佛法就永遠安定。」

「佛之本意乃是大慈大悲，使一切有情眾生得到安樂，而絕不是要以苦難奴役黎民百姓。」

「而如今之信眾為表明虔誠卻大興土木，勞民傷財。」

「此分明違反佛之真意，卻說是事佛，這豈不是大謬？」

看著眼前這指著和尚罵禿驢的僧人。

宇文邕頗有趣味的詢問道：

「那不知依大和尚之見，這佛教該如何自處呢？」

黑衣僧侶雙手微微合十，面上盡顯慈悲之意，開口道：

「佛心，乃大慈為本。」

「不苦役百姓就是大慈，而興建佛寺無疑違背佛心。」

「所以國家不應再造那奢華無用的寺廟。」

「若非要建寺，那麼還請陛下建造平延大寺。」

宇文邕念叨著：

「平延大寺？何解？」

黑衣僧微垂雙目，平靜道：

「所謂平延大寺，乃容納四海百姓，不論道俗。」

「以城作寺塔，以帝作如來。」

「郭邑作僧坊，夫妻為聖眾。」

「勤用蠶以充戶課，供政課以報國恩。」

「推令德作三綱，遵耆老為上座。」

「選仁智充執事，求勇略作法師。」

「如此，則六合無怨紂之聲，八荒有歌周之詠。」

宇文邕驚訝的看著眼前的僧人，不由雙手合十道：

「以民為子，可謂大慈。」

「四海為家，即同法界。」

「大和尚功德無量。」

……

【宇文邕用來擴充財源的另一項做法就是「廢佛」。】

【這個做法在當時叫「廢佛」，而不是後來的「滅佛」。】

【因為他針對的不是佛教信仰，而是佛寺。】

【孝文帝的均田制讓豪強世家的奴僕大量流失。】

【同時也讓想及時止損的世家將土地捐給了寺廟，減少了對朝廷的稅賦責任。】

【到了宇文邕時期，北周僅有佛寺就有一萬所，僧尼大約百萬眾。】

【平均一所佛寺就有將近一百名僧侶。】

【而這些佛寺還有自己的土地。】

【有地，有人，還可以不必承擔朝廷的稅賦。】

【他們唯一沒有的，就是軍隊武力。】

【公元567年，僧人衛元嵩向宇文邕上書，闡明佛教的癥結所在。】

【公元574年五月十五日，宇文邕下詔，禁止佛、道兩教，經像全部搗毀。】

【廢掉佛寺，沒收寺產，充當軍費，同時，勒令和尚與道士還俗，其中的青壯年一律編入軍隊。】

【此謂「求兵於僧眾之間，取地於塔廟之下」。】

【北周的經濟實力乃至軍事實力都因此大為增強。】

……

｛周武帝滅佛與中國歷史上其他幾次滅佛相比，特別是與一百三十年前的太武滅佛相比，有幾個顯著的特點。｝

｛第一，只破壞了佛經、佛像，沒有毀壞佛寺，更沒有像魏太武帝那樣大殺僧侶，因此嚴格而言應叫「禁佛」，而非「滅佛」。｝

｛一般僧眾還俗，而有學識的高僧則進入信道觀工作，手法比較和緩，影響也不那麼惡劣。｝

｛第二，佛、道兩教一起禁。｝

｛第三，禁佛後設立信道觀。｝

｛他沒有要從精神上完全摧毀佛教，而是在推崇儒家思想的基礎上，會通三教，以達到儒道佛相融合的目的。｝

｛當時有僧人抗議：「陛下今恃王力自在破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄不簡貴賤，陛下何得不怖?」｝

｛帝勃然作色大怒，直視其曰：「但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦！」｝

｛宗教嗎，不合他心就詛咒人下地獄，都一路貨色。｝

南陳我不打算細寫了。

要是再細寫一波南陳，得下個月能寫到隋朝了。

(本章完)

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