第240章 貞觀之路。（2/2）

「這首曲子是民間自創，雖然是戰歌，沒有文德頌歌那樣雍容，但功業是由此成就的，不能忘本。」

殿內一位大臣當即奏道：

「陛下以神武平海內，文德頌歌豈能比得上這樣的氣勢！」

李世民笑了笑道：

「文德和武功，各隨其時，封卿說文不及武，這話還是有點過了。」

大臣點頭稱是。

李世民看了一圈大殿眾臣，隨即笑道：

「古往今來，多少帝王敗在能得天下而不能治天下。」

「如今突厥虎視眈眈，大唐百廢待興。」

「諸卿，大亂之後，其難治乎？」

……

【李世民是在戎馬生涯中闖蕩出來的。】

【按他自己的話來講，他從前是不讀書的，喜歡寶馬、良弓和鷹犬。】

【可是，當上皇帝後尤其是從突厥手裡買來珍惜的發展時間後，就不能這樣了，還必須學習，尋找治國的經驗教訓。】

【於是，李世民引起話題，天下大亂之後，恐怕治理起來不會很快就見成效的，那應該用王道還是霸道？】

【兩種路線，王道為仁政，以懷柔治理天下。】

【霸道強調法律鎮壓，用強力統治天下。】

【這兩種路線，核心問題是國家與百姓的關係問題。】

……

【其中魏徵主張仁政，在魏徵看來，如果天下長久安定，民眾則驕逸，不容易教化。】

【但戰亂之後，百姓經歷了愁苦，則比較溫馴聽話。這就如同飢者思食物，渴者思飲水，道理是一樣的。】

【但封德彝對魏徵的看法並不十分認同，他反駁自三代以來，人心越來越向奸佞訛詐發展。】

【因此，秦朝用嚴酷的律令，漢朝則是王霸道相雜用，這些都是人心不穩造成的結果。】

【所以他主張施行嚴刑峻法，加強統治的力度。】

【最後，李世民採納了魏徵的意見，並據此制定自己的治國方略。】

……

季漢·懷帝時期

諸葛亮看向劉禪，和藹道：

「陛下認為應該用王道還是霸道？」

劉禪皺著眉頭，這題超綱了。

「嗯……用仁政吧？」

諸葛亮繼續問道：

「為何？」

劉禪磕絆道：

「因為……因為以前的皇帝是…是這樣做的。」

諸葛亮搖搖頭。

劉禪捏著衣角。

「那……霸道？」

諸葛亮依然搖頭。

劉禪徹底迷茫了。

「還請相父教朕。」

諸葛亮搖著羽扇道：

「用仁政沒錯，但不是說以前的君王用仁政有效，後人就要用仁政。」

「而是要易代而治。」

諸葛亮望著天幕，清風吹動鬢角白髮。

「王道，霸道。」

「二者都有一定的合理性，但要看世事的具體時間和狀況。」

「而此時的唐朝正是需要用王道來安撫天下臣民，而不是用霸道來武力鎮壓。」

「百姓之所以作亂是為時勢所逼。」

「如果不是沒有生存的機會，誰會不放著好好的日子不過去當盜賊呢？」

「所以，李唐雖是靠武功奪得了天下大權，此時採取魏徵所提倡的王道是對的。」

「與民休息，制定合理的政策讓百姓安居樂業。」

「如果一味的用重刑重律，不僅不能止盜，反而會使得人心不穩，社會動亂。」

「秦朝就是最好的例子。」

……

大秦。

「阿嚏！」

嬴政掩住口鼻打了個噴嚏。

寡人得風寒了？

揉了揉鼻子，並沒有感覺哪裡不舒服的嬴政看著天幕。

「貞觀之治……王道……」

看來大亂之後施以仁政是對的。

就是不知這貞觀之治是哪種程度的「治」

太康之治還是元嘉之治？

……

【在確定好路線後，李世民開始正式擔任治主的角色。】

【而為了更好的警惕自己不忘初心，李世民建立了兩個開創了貞觀之治，並且一直延續到帝制末尾的制度。】

……

天幕上。

身著圓領袍，頭戴黑幞頭。

靠著憑几的李世民，認真的看著貼在牆上的那一張張黑字文書，一臉肅穆。

……

【正月初五，唐太宗李世民下制，令今後中書省、門下省以及三品以上官入閣商議國家大事，都要有諫官跟隨，遇有不當之處，諫官立刻進諫。】

【而這兩個制度，就是諫官制度與封駁制度。】

……

說個冷知識，唐朝的諫言成功率是百分之六十八。

(本章完)