第321章 佛學局限！律法是善惡底線！（1/2）

陳策沒有駁斥，他點了點頭，「大師所言，僧奴無別，冤冤相報何時了，此理甚妙。」

他仿佛認同了貢布的邏輯起點，目光投向車輦外荒涼高原上偶爾掠過的飛鳥，話題忽的一轉，「大師且看這方天地。」

「鷹擊長空，攫鳥雀為食。」

「雀鳥又啄食草間之蟲。」

「蟲豸啃噬草木之葉。」

「依大師之論，在這鷹、鳥、蟲、葉之間，孰為僧？孰為奴？可存在輪迴之道？」

貢布順著陳策的目光望去，看到一隻蒼鷹掠過天際。

他略微思索，枯寂的眼神中似乎有光芒閃動，雙手合十的答道，「鷹、鳥、蟲、葉，乃至山川草木，皆是因緣和合而生，並無本質高下貴賤之分。」

「鷹食鳥，是其生存之道，亦是鳥之業果；鳥食蟲，蟲食葉，莫不如是。」

「在佛眼中，它們皆是輪迴中掙扎求存的生靈，皆有解脫的可能。」

「僧與奴，亦無不同，不過是被不同的『緣』與『業』所束縛，扮演了不同的角色罷了。」

這套理論由自然推及人間，倒顯得邏輯自洽，頗為有理。

陳策嘴角勾起一絲極淡的笑意，問題如利箭般射出，直指貢布佛理中最大的矛盾核心：

「大師果然智慧通達，解得透徹，那麼，陳策再問，在這鷹食鳥、鳥食蟲、蟲食葉的緣業之中，依照大師所言佛理，請問——何者為善？何者為惡？」

問題拋出，如石沉深潭。

貢布臉上的平靜瞬間凝固了。

他張了張嘴，那句「眾生平等，無善無惡」幾乎就要脫口而出——可如果鷹食鳥無惡，那麼僧奴役奴亦無惡？

可若說鷹食鳥是惡，那鷹為生存捕食，其惡何在？鳥食蟲、蟲食葉，其惡又何在？

若強行說僧奴役奴是惡，鷹食鳥是自然，那麼這「善」與「惡」的判斷標準，究竟由誰而定？是佛？是人心？還是什麼？

他想說「弱肉強食乃天道，無關善惡」，但這無異於承認雍仲佛國奴役制度亦是某種天道，與他之前斥責其為惡的立場相悖。

他想說「奴役他人即為惡」，但是鷹食鳥、鳥食蟲也是剝奪他者生命，為何不是惡？

他陷入了自己理論的悖論漩渦之中，無法自圓其說。

貢布枯槁的身體微微顫抖，額角竟滲出細密的汗珠，他那雙閱盡滄桑的眼睛裡，第一次清晰地映照出巨大的困惑和茫然。

風，吹過荒原，捲起幾片草屑，拂過貢布破舊的僧袍。

他長久地沉默著，嘴唇翕動，卻終究未能吐出一個字來。

那沉默，比任何激烈的辯駁都更有力量，宣告著這位秉持慈悲救度觀的老僧，其思想宮殿的第一道基石，已在陳策犀利的詰問下，悄然裂開了一道縫隙。

身後的弟子們望著師父的背影，眼中露出焦急之色，楊英等黎民軍則不屑的撇撇嘴。

陳策小錘敲完，準備開始掄大錘砸了，「大師，萬物既無分高下貴賤，那麼這弱肉強食的自然之道，便無所謂善惡。」

「鷹食鳥、鳥食蟲、蟲食葉，它們只是遵循著生存的本能，在自然法則下延續而已。」

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