第383章 383【大道之要】（1/2）

第384章 383【大道之要】

堂內，鄭樵和陸子野引經據典你來我往，一時間難分高下，這讓其他大儒無法沉默觀之。

河東大儒衛恆捻著頜下長須，徐徐道：「放之兄，《周禮》有云：坐而論道，謂之王公，作而行之，謂之士大夫。君子不器，不是離開器物空談道，而是以道來駕馭器物、讓器物發揮作用。就像好工匠必須先精通斧鑿繩墨這些工具，才能建成房屋舟車。若只空談心境超脫，豈不如無根之木？」

陸子野聞言朗聲一笑，頗有愈戰愈勇的氣勢：「衛公此言差矣！匠人操器為工，君子御心為道，豈可混為一談？」

坐在他對面的陳禹微微搖頭，沉吟道：「陸公此言有失偏頗，老朽以為不器之真諦，在於不拘泥於單一器用，不固守一成不變之形。《論語》載夫子多能鄙事，駕車、射箭、算帳皆通，此即不囿於一器也。然其行事皆合乎禮義仁智之道，故能隨心所欲不逾矩。」

席間另一位長者，以精研《禮記》聞名的王周頷首道：「陳公說得好。志在匡扶社稷者，既能運籌帷幄也能親事農桑。意在傳承文脈者，既能皓首窮經也能提筆安民。心志堅定如砥柱，行為則靈活多變，遇山繞行，遇壑填平，不拘泥於形式，不被一處所困。」

這番闡述將心志與器用的關係點明，引得不少年輕士子若有所思地點頭。

然而陸子野顯然不贊同陳王二人的註解，他目光炯炯地掃視全場，高聲道：「諸公皆重器用，然則匠心何來？若無超然物外之心境，如何能洞察萬物之理，創製前所未有之器？庖丁解牛技近乎道，其始所見無非全牛者，三年之後，未嘗見全牛也。此不見全牛之境，豈非不器之心境？心不為具體所拘，方能以神遇而不以目視，此方為不器之真髓一破除形骸之執，直抵造化之機！」

張子文和胡墨林對視一眼，二人眼中異彩連連，只覺此論才是名士風流。

身為至聖先師的後人，孔德璋今日一直保持沉默，蓋因他知道今日這場講會暗流洶湧，尤其是薛淮代表沈望親臨現場。

在之前那些天裡，參加文會的年輕士子們逐漸形成統一的聲浪，那便是河運之重關乎國本，海禁之策需要收緊。

孔德璋原本打定主意不摻和這件事，畢竟河海之爭和曲阜孔家沒有太大的關係，但是此刻聽到眾人高談闊論，且暫時還沒人提到漕運，他本想開口總結幾句以彰顯學識，但是卻被坐在旁邊的李岩搶了先。

李岩自光深邃地望著陸子野，肅然道：「陸公所言不無道理。然老朽觀諸公之論，或重玄心或重禮義，卻少言及民生之器用。農人耕田之犁，匠人造屋之尺，醫者救命之針，此皆為器。君子若只求心性超脫或禮法周備，而鄙薄此等經世致用之器，豈非空談誤國？」

陸子野見他將話題引向農工，立刻反擊道：「李公重器用，然則匠心獨運從何而來？若無游心於淡之境，農人如何改良犁具？匠人如何巧思創新？這份淡泊與靈巧，非器物本身，正是心不器所生發！」

李岩皺眉道：「老農觀天時察地力，改良耕作，其心得自泥土。巧匠日復一日琢磨斧鑿，熟能生巧，其心得自木石。此乃器中悟道，豈是憑空神遊可得？離器言心，如築台於沙！」

兩人各執一詞互不相讓，其餘大儒亦相繼加入其中。

辯論至此，陸子野已然成為場中最引人注目的人物，他秉持心性超脫之說，將江左學派崇尚清談的特點表現得淋漓盡致，以一對多竟然不落下風。

但是李岩後來居上，他在關中學派的地位雖然不及沈望，但是勝在功底深厚學問紮實，在一來一往之間把本派經世致用的理念徐徐闡述，贏得不少年輕學子的認可和支持。

主位之上，潘思齊和朱頤沒有參與這場論辯，他們只是偶爾低聲交談幾句。

另一邊的雲崇維則雙目微闔，似在養神，又似在聆聽。

堂內氣氛熱烈而肅穆，局勢逐漸變成關中實學和江左學派的交鋒，但是出乎在場不少人的意料，薛淮從始至終一言不發。

這讓以張子文為代表的部分年輕士子暗暗冷笑不已，看來這位年輕的高官果然名不副實，身為沈閣老的弟子在這種場合怎會藏拙？

或許————所謂才子不過是虛名罷了。

柳文錫身為講會主持，他自然注意到了薛淮的沉默，但他沒有刻意將話題拋給薛淮，待諸位大儒一輪陳詞完畢，方悠悠道：「諸公妙論，如八音迭奏各極其致。可見君子不器四字，角度不同則光華各異，然其核心似在君子當超越有形之局限，追求一種圓融無礙的境界。此境界或可稱之為通一通古今之變，通萬物之理，通心性之本。」

他略作停頓，目光掃過全場，語氣愈發懇切：「尤其這通萬物之理，於治國安邦而言，首要便是維繫天下運轉的根本命脈通達無阻。唯有深諳此「通」之要義，方能將器物之用發揮到極致。」

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