第52章 能歌善舞（2/2）

絕大多數粟特人在招降聲中放下了兵器，僅有少數死硬分子不願歸降，策馬向北方逃竄。

李倓率領騎兵一路追擊，沿途踏過無數丟棄的器械甲仗。

雖未能親手斬殺康仆延，卻將其身邊護衛殺得只剩數十騎，逼得他狼狽而逃。

待到天色漸暗，李倓下令唐軍收兵回營。

此時方圓數里內，遍地都是潰散或投降的叛軍。

經此一役，近兩萬粟特叛軍被擊潰大半，殘餘勢力紛紛遠遁，再無威脅。

李倓當即下令收繳俘虜與戰利品，又命人烹牛宰羊，大饗三軍。

他對各部族的賞賜劃分得細緻明確，陣亡人數較多的部族，便能獲得更豐厚的犒賞。

這既是體恤將士，也是暗中制衡拓跋守寂等人，防止其借戰功擴大在党項部族中的影響力。

表面上，他卻依舊是一副一視同仁、番漢無差的賢王模樣，安撫著麾下各族將士。

此戰以較小代價殺傷敵軍甚重，粟特叛軍死者逾五、六千人，大多死於追擊過程中。

緊接著，就有拓跋守寂來報，稱他麾下的党項騎兵奔襲數十里，捉到了康仆延等十數粟特頭人。

能畢其功於一役，這是意外之喜。

屆時獻俘虜於靈武行在，再讓自己帶出長安的梨園子弟好好調校一番。

讓聖人、百官一睹重新由能征善戰變得能歌善舞的這些個胡兒。

也算對得上自己昔日上表所言的；『不教虜騎跳梁於闕外，復使胡酋獻舞於君前』了。

不知自己這算不算言出法隨？

隨軍的召討判官崔器提議將叛軍首級堆成京觀，以震懾四方，卻被李倓拒絕。

他吩咐被俘的粟特人，以粟特的喪葬習俗之禮將同族死者安葬。

粟特民族的喪葬習俗，就是拿死者屍體餵狗。①

西域九姓胡的城邦中都有別院，院內專門養狗。

每有人死，便把屍體放於院內，令狗將人食盡，然後再將骸骨收斂埋葬，並不置棺槨。

這個習俗源于波斯，處理喪葬之事的被稱為『不淨人』，遇到人需要搖鈴鐺提醒避讓。

李倓對此選擇充分尊重，同為李唐宗室的有人則不然。

開元年間，李暠在太原府曾經取締過這種陋習。

此李暠非彼李暠。

彼李暠是十六國中西涼的君主，出自隴西李氏，以敦煌為中心建立了名為涼的漢人政權。

因為其後涼州之地，有禿髮鮮卑的南涼，匈奴人沮渠氏的北涼，一度三涼並立。

為區分而稱西涼，因其國在最西。

李暠也是李唐的祖先，高祖起兵創業之初，長子隱太子被封為隴西公，次子太宗皇帝被封為敦煌公，可見一斑。

天寶二年更是被玄宗追尊為興盛皇帝。

而此李暠，是國朝清河王李孝節之孫。

開元初，此李暠為汝州刺史，入為太常少卿。後遷黃門侍郎，兼太原尹。

他上任太原尹時，太原有一地為黃坑，黃坑側有數狗千餘匹，食死人肉，李暠發兵盡殺之，終於革除了這種風俗。②

①《唐代九姓胡與突厥文化》p26

②《舊唐書》卷一一二《列傳第六十二》李暠

太原舊俗，有僧徒以習禪為業，及死不殮，但以屍送近郊以飼鳥獸。

如是積年，土人號其地為「黃坑」。

側有餓狗千數，食死人肉，因侵害幼弱，遠近患之，前後官吏不能禁止。

暠到官，申明禮憲，期不再犯，發兵捕殺群狗，其風遂革。