第二百八十二章策對（1/2）

黃河之水天上來，其勢湯湯，奔流不息。水出龍門，川流漸緩，行至蒲坂，水流蕩盪。麧

河面上大量舟舸穿梭期間，在旗幟的指揮下，欲搭成舟橋，以便於漢軍將士東西穿行。

崖畔上，劉禪手扶劍柄，望著浩浩蕩蕩黃河水，感慨說道：「夫黃河清者，而有聖人出，夫治亂世者，而誕聖明之君。天下分久必合，合久必分，今天下喪亂，時有甲子，一統之日，或是可待。」

「陛下之言正合天地之道。然世運之隆，必生聖明之君。聖明之君，必有忠賢之臣。其者之所以相遇，不求而自合；乃其所以相親，不介而自親。此者相成，非是人為，乃是命也！」

「夫太公者，渭濱之賤老也，而尚父於周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。張良受黃石之符，誦三略之說，以游於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。」

望著黃河水，闡述心中之感的劉禪，見有人接上自己的話，轉身望去卻見此人其貌不揚，皮膚黝黑，所著服飾亦不過是粗布麻衣，然其氣質不凡，雙眸有神。

劉禪背著手，睨注此人，說道：「君所出言語不凡，當是何人？」

顯然劉禪對山濤打擾自己，及所出言語有所不滿。畢竟山濤的話裡有話，他順著劉禪的話說，世間上有聖明君主，自然有賢能之臣。其以姜子牙、百里奚、張良三人為例子，暗喻自己，表示自己投奔劉禪，能否像這三人被重用，就看劉禪能否識人有方了。麧

山濤神色自若，拱手答道：「啟稟陛下，在下山濤，不過一介布衣，躬耕河東。今知聖明之君何在，故來投奔。」

劉禪神情緩和下來，笑道：「凡敢自稱布衣者，應皆有大才。不知卿有何教朕？」

山濤聽出了劉禪的言外之意，上一個在大漢朝中自稱布衣的人，還是那個名震天下的諸葛亮。劉禪這句話捧住了山濤，也架住了山濤，但凡山濤若說不出啥話來，即便劉禪不說啥，大漢文武也會指點山濤。

山濤深呼口氣，說道：「敢問陛下之志乎？」

劉禪微微一笑，說道：「無他，興復漢室，一統寰宇，大治天下。」

山濤見劉禪實話實說，壯著膽子問道：「陛下之志，與光武之志有何異也？」

劉禪心中驚訝，重新又打量幾眼山濤，用手驅散眾人，說道：「光武中興，雖復漢室，然漢室之弊仍存。朕除其弊，興其事，以理天下。」麧

山濤沉吟少許，說道：「陛下，光武治世，仿前漢文景二帝，以黃老之說治世，其以柔道行之。柔能制剛，弱能制強。柔者德也，剛者賊也。弱者仁之助也，強者怨之歸也。此語便是光武治世之準繩。」

「在下於河東觀陛下所行之政，欲有掃除兩漢積蓄之弊，然若推之與中原，恐比光武度田更難，恐比所殺之人自當遠甚光武皇帝。」

光武帝在其登基之後，所實行最大的政策便是度田。當時為查清土地，徵收賦稅，向中原地區推廣度田。光武帝因河南尹及諸郡守十餘人度田不利，下獄誅殺，接著中原地區發生暴亂。後光武帝出兵鎮壓，軟硬兼施之下，平息了這次叛亂。相比於後世老朱動則數萬人案件，度田案所殺之人反而少了些許。

至於光武度田失敗與否，在劉禪眼中亦有成功之處，亦有未成功之處。不可否認的是，在光武度田之後，人口戶籍都有所增加，終後漢一世，都有實行度田制度，然具體落地有幾分成色就不得而知了。

大漢這些年推廣的田政是光武帝度田政策的加強版，然而實施下去卻也有閹割。推廣有成果的便是讓那些土地不夠的百姓分到了足量的土地，利用土地與豪強士族做交換，承認他們手上拿出來的那些土地，以換取他們名下的公田，在族內進行自我流轉。以及對於那些官吏名下的田畝進行限制，不得超過額定田畝數量。

劉禪握著劍柄，坦然說道：「田制、選官制、官制若不改制，我大漢與兩漢有何異之？」

山濤微微拱手，說道：「陛下欲改兩漢之制，首不在田政、亦不在官制，而是在選官任賢之上。若有賢能幹吏，陛下度田，亦或改制，將是不難。若是官吏不賢，將上亂於國，下亂害百姓，此當重中之重也！」麧

「臣觀陛下國中選官之制，雖行以陽嘉新制，然未改其本。察舉之制首在舉薦之人，逆魏以中正選官，所出官吏多是士族之人，貧寒之士難以出頭，我觀陛下國內，雖有武擔學宮，但亦是杯水車薪，不改其本色。」

山濤關於選官制度的評價，戳中了劉禪的心思。

來自後世的劉禪豈能不知道未來是科舉制的天下，然而他的現在的處境很是尷尬，他手上缺乏出現科舉制的客觀條件。別看隋唐就有科舉制度，但大部分官吏依然是士族。直到宋朝之後，科舉制才徹底成為中國的選官制度。這也是為什麼劉禪沒向察覺制動手的原因所在。

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