第1128章 大九州學說和分封（2/2）

言晏繼續說道。

李仁、安期生上前領命。

要是走中央集權的大一統路子，他們可能不太熟悉，但是分封他們可太有經驗了。

何為分封？

就是給你一個侯爵的頭銜，然後帶上你的族人、帝王再送你些兵馬武器糧草，然後你就去吧，打下的疆域都是你自己的，每年就進貢些當地特產朝貢就行了。

當然，打不過了，還能在朝貢的時候向宗主國求救，然後宗主國還會派出大軍幫忙。

當年秦國不就是如此，秦康子還只是子爵，被周天子封到了西戎，在隴西跟西戎蠻夷開打，最終才有了如今的秦國。

這就是分封。

給你名分，然後你就自己去披荊斬棘吧。

這也是周室不得已而為之的。

受人口、交通等因素限制，一個王朝想要開疆擴土並不容易，但是分封就能很好的解決這個問題。

把問題丟給有進取心的人，人就會充分發揮自己的主觀能動性。

畢竟打下的疆域可就是自己的，背後還有大老闆撐腰，不怕創業失敗。

這是從打工人變成合伙人，身份上本質的躍遷。

言晏沒有解釋，本來他是沒想到的。

可是看到楚南公後，回到北掖王城，言晏又去研究了一下陰陽家的典籍，才發現陰陽家是真的走錯路了。

不僅僅是在少司命神職的解讀上出現錯誤，也是本質上的錯誤。

準確來說，鄒衍自己都走出問題了。

一開始鄒衍是陰陽、五行的集大成者，是最樸素的唯物主義，可是後期為了宣揚自己的學說，並求得君王的認可，鄒衍用了小手段，搞出了神神叨叨的談天說，變成了玄學的唯心主義說。

言晏沒有去研究鄒衍的全部學說，而是看上了鄒衍的大九州說。

鄒衍認為，天下除了赤縣神州這個小九州外，還有著大九州的存在。

所以，言晏都懷疑鄒衍是不是真的知道世界的存在，不然怎麼會提出這種說法。

不過現在，言晏可以直接拿來用了。

跟鄒衍是滿口胡謅不同，錦衣衛、軍統的採風使是真的弄到了九州之外的輿圖，證實了九州之外還有大九州的存在。

那還有什麼好說的，分封！

什麼都要王城去做，靠中央去管，那進度太慢了，太依賴帝王了。

分封出去，人有多大膽，封地就有多大。

讓你從打工仔變成帝國的合伙人，你激不激動，感不感動？

出了事，還有帝國給你撐腰，干就完事了！

都說漢使囂張，跟周天子的分封比起來，其實還是差了一些的。

漢使了不起了自己弄死自己，等著帝國出兵平亂，名留青史，而分封就不一樣了，直接就是，這裡是天子賜給我的地盤，你們要麼臣服、要麼滾蛋，不服先跟我打一架，打不過我自己滾，打過了，不好意思，我可以哭著回家叫父！

老父親會罵我無能，罵完之後還是會借人、借兵、借物給我找回場子。

分封可不是丟出去了就不管的。

分封只是因為王朝人手和交通無法掌控，但是有吃著碗裡也看著鍋里，暫時吃不到的也會先吐口水進去噁心人，等事後再收回來。

所以言晏有時候很奇怪為什麼外國的空氣會是甜的，什麼吃西瓜，先吃小的，再吃大的，然後能吃到更多？

我全都用舌頭舔一遍，還不是我想先吃哪塊，就先吃哪塊？

老祖宗用了千年教會的道理，居然有人會去舔更下策的方式。