第一二八章 天道曰神，人道曰聖（1/2）

身為馭獸系一把手，早在更早以前，聶勝就將神話生物視為馭獸系的終極目標，終極追求。

不僅是他，在他之前的兩屆院長，所有馭獸系學員，對各種神話生物的關注也是全校之最。

就如陣法系的學員翻閱典藏閣主殿中央那些神話故事，他們關注的重點永遠是那些精妙絕倫、威力巨大的陣法；而煉器系的關注重點永遠是那些神奇的法寶，後天法寶，先天法寶，混沌重器，開天斧，太極圖，盤古幡，混沌鍾；煉丹系關注的重點則在各種生死人肉白骨，乃至讓人瞬間超凡入聖的神丹。

所以，馭獸系的師生關注的重點理所當然就在各種各樣的神話生物之上，在炎夏的神話傳說中，有很多神話生物都已深入民心、家喻戶曉，人們對它們的認知度不低於甚至可能超過那些陣法、法寶、丹藥相關的傳說。

青龍、朱雀、白虎、玄武、麒麟、鳳凰、鯤鵬、金烏，這些全都都是神話生物中的超一線巨星。

一線的更多，應龍、燭龍、青鸞、金翅大鵬、饕餮、睚眥、狴犴等等。

修行界甚至曾流行過一段時間的「馭獸風」，試問，哪個二逼青年不曾奢望過，自己有一隻甚至更多的神話生物作為夥伴呢！

更別說馭獸系的學員，他們或許很少會明面上提及，但他們心底類似的騷動只會更強烈。

馭獸系師生不知道有多少禿頭，是因為在苦思一條如何將這些神話生物重現於世的道路而不可得，因此搔斷了不知多少頭髮。

他們想了無數種辦法，進入實際驗證環節的也不少，比如提煉出某種神話生物具備的一些核心神通，然後通過各種方法，或是讓它們主動學習，或是用符文的方式強行刻錄在它們體內，讓它們先具備相似的、甚至是似是而非的一些能力，期待在持續的優化下，它們的成長晉升符合人們的心念預期而一步步走向神話，最終與之合二為一，成為真正的神話生物。

可最終的結果，全都面臨無路可走、難以為繼的困境。

因為他們找到的那些所謂相似的能力，實則與神話生物真正的威能差了十萬八千里，中間有著無數重障礙需要跨越，而他們連一重障礙都跨越不了，因為這只是拙劣的模仿，那些所謂具備某些神話生物相似能力的靈獸，其實只是一種奇怪的「縫合怪」而已。

類似的嘗試，經歷了幾次就失敗了幾次。

最後，總結經驗教訓，大家得出的唯一有效結論就是，此路不通。

因為他們並不曾見過真正的神話生物，因為世間本來就沒有這玩意兒，對於它們的習性、它們的能力，自然只能全憑想想腦補。

而這也是導致這種方法無論如何也不可能成功的原因——人們的腦補和認知必然都是基於自身的認知和理解，也就是說，他們腦補出的神話生物根本無法超脫出他們認知和理解的框架，他們無法靠腦補完成對一種超驗生物的創造。

就如同筆者無法真正理解一位偉大的政治家的格局和視野一樣，一切關於他們的描述和想像都是「皇帝有三個金扁擔，窩窩頭都是金子做的」這種層次。

這似乎走入了一個死胡同，人永遠也無法抓著自己的頭髮把自己提起來。

可那曾橫亘於天際的、綿延不知多少萬公里的炎夏神龍，其所展現的無匹威能，將一百零八座異象古蹟轉化成洞天福地的偉力，又用再確鑿無疑的事實告訴人們——

這是有可能的！

應該、大概……世間也許真的存在這樣一條路。

最大的困難就是將之找到。

馭獸系的學員在完成正常的修行和學業的同時，最大的腦力活動就是這個。卻始終苦尋無路。

而金允兒創造的化形晉升之道，卻給了聶勝一個靈感。

既然我無法自己完成一種超驗生物的創造，那麼，可不可以讓它自己「孵化」呢？

要孵化，首先就要有一個外殼。

我雖然無法真正理解一隻神話生物，但若只是創造一具神話生物的「外殼」卻還是能夠做到的，因為這是有標準模板的，在人們的普遍的認知中，這種神話生物就應該長這個模樣，若不是，那它就是另外別的什麼東西，而不是這種神話生物，哪怕與神話生物有著相同的能力，也同樣如此。

而馭獸谷中那五隻就是他十年精細調試的成果，沒有施加任何外力，全是它們自己修煉成那個模樣的，而它們修煉的正則是經他創造、並不斷優化的另類化形功法。

金允兒那種化形成人，而他這種化形成為某種神話生物。

至於「外殼」做成之後該如何展開，他自己並不知道，有一種「種子我已經播下了，至於能不能生根發芽，乃至長成參天巨木，全都交給天意」的意味，甚至，他連這顆種子到底能夠長出什麼玩意兒也都是不知道的。

不知道不代表心中沒有預演，在他的想像中，如果它們真的在孵化，那麼，五隻會成為一種特殊的「容器」，吸納人們對於五種聖獸的種種心念心意。

這有點類似於人們用禱祝之念塑造每個城市的城隍神像，只是一者是人們主動將這心念賦予城隍，一者則是五隻聖獸軀殼強行吸收那些隨意四散的相關祝念。

真要有類似於神靈虛像這樣的存在從它們體內「甦醒」，這就相當於殼中生「神」，它們真就變成了五聖獸本身。

在姜不苦看來，這樣的設計也是頗為精妙的，雖然將最後的一大半步驟交給了天意。

但，因為在一些最基本認知上的混淆，讓他最終功虧一簣。

在姜不苦看來，炎夏的神話生物其實應該分為兩種，神獸，聖獸。

神獸之神與神道體系神祇之神不是一回事，所謂神獸，就是指生來就神通驚世，與眾不同，身來就高貴而神聖，與人類並無任何相干，有人類它們強大，沒人類它們同樣強大，而它們對待人類的態度，可以是善，可以是惡，可以視如螻蟻的輕蔑，也可以徹底無視，它們對人類的態度不會影響到它們自身。

而聖獸，又可稱為瑞獸，祥瑞之獸，它們本身寄託了炎夏人的某些情感符號，甚至就是某些情感符號的具象，它們對待人類的態度是親切和善的，也必須是親切和善的，因為這就是人們賦予它們存在的基礎，不如此它們就不足以稱瑞獸。至於實力，反倒是次要。

而在炎夏神話之中，在很多神話生物身上，同時存在著「神獸」和「聖獸」的概念。

最典型的例子就是龍。

作為神獸，它偉力自有，天生不凡，能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰宇宙之間，隱則潛伏波濤之內。

作為聖獸，它乃炎夏文明的圖騰，在古代等同於至尊無上的帝座，同時又是一些極美好、極尊貴品質的象徵，神武，力量，卓越，所謂龍章鳳姿，龍虎精神。

在炎夏神話中，將神獸與聖獸混同在一種神話生物身上，是一種很常見的現象，甚至本來就是彼此印證、彼此引申發展而來。

可現在，若真想將神話生物從虛幻的概念中走出，將它們真正的創造出來，不將這兩者嚴格區分開是不可能的。

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