第605章 無遮大會，無疆講成佛之道，以及人（2/2）

「本侯只是略有所得，與諸位共享。」

諸位佛子異口同聲地喊道：

「我等皆有所悟，多謝侯爺賜教！」

楚無疆把佛法領悟，以法相的形式展現出來，促進眾人的學習參悟。

但這不是終極目標。

他真正的想法是，找到魔波旬布置的後手，先行剷除。

只是魔波旬變得更狡猾了。

楚無疆放出大日佛光，想要搜尋祂的痕跡，卻一無所獲。

難道普濟方丈全給抓完了？

正當楚無疆思索之際，台下一位佛子壯著膽子問道：

「敢問侯爺，第二個問題何解？」

楚無疆展現了佛光，試圖讓人理解什麼是佛。

現在他要商討第二個問題，如何成佛。

楚無疆收起神念，望著眾人期盼的眼神，他似乎感應到大佛山的佛脈在震動，這個問題似乎能引發佛脈的關注。

他便笑了笑說道：

「關於如何成佛的問題，各家的武道修行給出不同的答案。」

「大乘寺的《大般涅槃經》，無花庵的《清淨琉璃功》都算是一種答案，指不定在座的諸位，本侯還要精通。」

台下的眾人連忙說道：

「侯爺過謙了。」

「我等翹首以盼，聆聽侯爺發言。」

楚無疆點頭繼續說道：

「所以這個問題，本侯不打算談武道，而是拋開武道來談成佛。」

普濟方丈聞言一驚。

他本以為楚無疆從武道入手談成佛，效果會最好，這不一定需要多高的佛學修為，武功到了，自然就到了。

沒想到楚無疆不以武道展示他人。

這會不會玩砸了？

普濟方丈生出一股憂慮，又想起方才的大日佛光，便安心坐下，恢復傾聽者姿態。

楚無疆見眾人沒有疑問，便侃侃而談道：

「關於成佛的話題，我們還可拆成幾個問題來解答。」

「第一個是問題，眾生皆可成佛嗎？」

「請諸位回答。」

這問題看上去很傻，卻是佛門的重要議題。

它關係到小乘佛法與大乘佛法之爭，也是昨日楚無疆與虛塵法師的辯論之一。

大乘寺的僧人連忙答道：

「一切眾生，皆有佛性。」

「自然可以成佛。」

佛法的發展是從少數人，走向大多數人。

一開始佛教是不承認人人皆可成佛的，因為他們認為成佛是困難的，是高端的，要經歷了無數的學習，這才能一舉突破障礙。

後來為了傳播教義，逐步向大眾化降低門檻。

楚無疆記得前世曾有人評論過，為什麼【六祖慧能】在漢傳佛教上是有巨大貢獻的，因為他開啟了佛教的平民化進程。

它從原本貴族學習的內容，逐步變成大眾信仰的東西。

當然了，由此產生了頓悟派與漸悟派的鬥爭，這就是神秀與慧能的戰鬥。

楚無疆點頭道：

「那麼第二個問題就來了，既然皆有佛性，那為何要逃避世俗呢？」

「我們要了解如何成佛，就要先明白成佛的意義。」

「既然大乘佛法承認了人人皆有佛性，那成佛就是一個令人疑惑的地方。」

「我們都知道，紅塵俗世有種種醜陋的姿態，令人不堪入目，於是就通過修行，達到成佛的效果，脫離世俗。」

「可既然我等講大乘，講普度眾生，最終又要逃離世俗，豈不謬哉？」

當頭棒喝。

台下眾人或是驚訝，或是不解，或是憤怒，他們的神色在這一刻展現出種種不同的姿態。

若是換成其他人在別的場合這樣發言，早就被佛門子弟群起而攻之。

因為楚無疆提出一個核心的矛盾點。

修佛的本質，是從醜陋的世間獲得快樂，斬斷紅塵的種種因果，最終達到超脫的目的。

如果人人都有佛性，那世間不應該是醜陋的，你們直接在人間建立佛國就行，又何必追求成佛，逃避世俗。

楚無疆的問題，直接撕裂佛門最根本的理念。

天啊。

他在否定成佛的意義和理念。

世間是醜陋的，所以要成佛脫離世俗。

人人皆有佛性，可以建佛國。

這兩條理論，很難同時成立。

會場頓時變得一片寂靜，佛城裡面的百姓聽不懂，見眾人沉默，連忙問道：

「冠軍侯說了什麼。」

「怎麼大家都不說話了。」

正當眾人思維混亂之際，佛門這一代最傑出的弟子澈悟禪師發言道：

「侯爺，人人皆有佛性，不代表佛性彰顯，有些人隱藏得深，有些人隱藏得淺。」

「隱藏得深的人，太多太多。」

「他們造成了人世間的醜陋與苦難，這並不是他們的錯，而是天魔誘惑眾生。」

「所以我們不得不先行成佛，壯大佛門的力量，最終消滅佛敵，以此來達到人人成佛的目的。」

厲害。

不愧是澈悟禪師，佛門這一代最傑出的人。

楚無疆否定成佛的理論，他立刻補充上一個佛敵，魔波旬。

這或許就是天魔誕生的原因。

沒有天魔，沒有敵人，宗教的理論就會瓦解，就會出現矛盾。

他需要一個敵人，用來彌補理論不足。

眾人這時像是找到一塊安慰劑，連忙說道：

「澈悟禪師言之有理。」

「我等欲先成佛，皆為對抗佛敵，魔波旬。」

楚無疆含笑點頭說道：

「說得好。」

「那就回答一個問題。」

「出世與入世之爭。」

「若要成佛的話，是在山上苦修，明悟自身佛性，還是入世修行，救濟苦難，與功德而成佛呢？」

「哪一個對魔波旬的傷害最大呢？」

「是苦修，還是入世救人。」

原來如此。

眾人不由得鬆了一口氣。

楚無疆提出人人皆有佛性，以及追求成佛的矛盾，澈悟禪師進行反駁，這一切皆在意料之中。

楚無疆的根本路線，是想詢問眾人，是走入世路線，還是出世路線。

眾人這下緩過氣來，連聲答道：

「還請侯爺明言。」

楚無疆繼續說道：

「本侯修行至今，能有這般修為，皆因為人族作出貢獻，獲得人道嘉獎。」

「我不知佛祖是否會嘉獎善行。」

「但遠離紅塵世俗，修不得人間正果。」

「既是大乘佛法，不該避世不出，反而多做善行，多修功德，以此成佛。」

楚無疆來談這些，是要完成對佛門的引導。

大爭之世，妖魔將至，你躲在山上苦修是不行的。

楚無疆否定自我超脫的路線，而是倡導積極有為的功德路線，多下山，多做善行，多渡世人，以此成佛。

他從人人皆有佛性出發，建立渡人為最大功德，以此引導佛門，走向人間佛教的路線。

楚無疆從少年英雄會上，就在積極倡導入世，救人，立功德的路線。

現在他再次舊事重提，面對上千萬佛徒，佛子，修士，居士，定奪佛門的發展路線。

他不管佛教的路線是什麼樣，現在就得聽我的。

這下眾人明白過來了。

普濟方丈更是露出痛苦之色。

楚無疆比談任何佛法還要可怕。

他要定下佛門的發展路線，這已經是聖地領袖的職責了。

現在普濟方丈的路線是，佛門積極恢復力量，積極擴大信徒，能不鬥爭，儘量不要鬥爭。

他對佛門路線的定義是恢復期。

而楚無疆上來就否定了潛伏的路線，倡導積極有為的佛門路線。

眾人不由得陷入思索當中，你看看我，我看看你。

難道冠軍侯是對的？

楚無疆橫空出世以來，宛如天神下凡，如今他對佛門精英闡述自己的觀點。

哪怕是歪理，也能聽幾分。

更何況，他說的話太有道理了。

正當眾人要附和之際，菩提寺的無垢禪師舉手發言道：

「侯爺，貧僧有一疑問。」

「俗話說，前世做善，今生享福。」

「《三世因果經》有云：是故世間，一切男女，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。」

「侯爺所說立功德，立善行，焉知不是因果報應？」

「如何知曉善行，是善行，而不是幫助受苦之人，逃避責罰。」

好問題！

前世為善，今生享福。

這是佛門最有問題的理論，儘管它包含著人世間最美好的宏願，卻常常成為替惡人辯解的說辭。

你為何受苦，因為你前世作惡。

他為何享福，因為他前世為善。

這樣善惡就顛倒了，窮人受苦是因為他前世作惡，惡人享福是因為他前世作善。

換句話說，包含人類美好願望的功德體系，若是走向錯誤的路線，最終會導致什麼？

它導致種姓制度，淪為貴族老爺的辯護詞。

楚無疆深知前世的六道輪迴理論，成為了貴族的打手。

他們會向普通百姓解釋道：

老爺之所以尊貴，是因為他們代代為善，都是大善人。

因此老爺等於大善人。

事物總是具有兩面性的。

你不能只看到功德之說的好處，而忽略了這套理論的弊端。

楚無疆自然不能讓這套理論成立。

他朗聲說道：

「人間佛教，只看今朝，不問前世。」

「無論你前世是善是惡，今生的善就是善，惡就是惡。」

「我們只看今朝，積累善果，獲得功德。」

「若是有人為惡，便是締結惡果，與他前世無關，我等阻止惡行，便是善果，便是功德。」

佛門引入六道輪迴的概念，使得善行與惡果，變得複雜起來。

舉個例子，以《西遊記》而言，為什麼越靠近靈山，妖魔鬼怪越多。

其實這事可以用六道輪迴的理念來解釋。

那些住在獅駝嶺附近的人，前世都是惡人。

獅駝嶺的妖怪把他們全部吃掉，都是為了幫助他們超脫苦海，償還因果，當真功德無量。

你看，加入功德體系的說法，就能顛倒黑白。

楚無疆承認建立善行有用，建立功德有助於本人修行。

但他必須否認因果繼承關係，否認老天爺用這種手段，來懲罰惡人。

否則一切苦難，都是百姓前世作惡，今生償還了。

當然楚無疆承認功德的作用，鼓勵大家多做善行，以此來完成超脫。

他主要做了一個工作，就是否認功德為惡人辯法。

這些糟粕要清掃乾淨。

眾人自然不可能出面反對。

楚無疆問道：

「爾等還有疑問？」

在場眾人沉默。

楚無疆最終定論道：

「因果輪迴，報應不爽。」

「只論今朝善惡福報。」

「此乃人間佛教的成佛之法。」

「還請諸位共勉。」

楚無疆說到這裡，念誦了一聲佛號。

台下的眾人靜靜聆聽，心中放下一塊大石頭，齊聲喊道：

「我等尊奉冠軍侯法旨。」

「南無阿彌陀佛！」

不管楚無疆的說辭是對是錯，他以無上的權威，將功德體系改造一番，並認為這是成佛之法，鼓勵佛門入世行善。

這也意味著佛門根本路線的鬥爭。

楚無疆可以拉佛門一把，但前提是佛門必須按照他的路線來。

伴隨著眾人的南無阿彌陀佛，大佛山的佛脈震動了。

本來大乘寺還要隱藏的寂滅真意，提前爆發出來。

來了。