第二十八章 神童拉開帷幕（1/2）

「沒想到海家居然有這麼多藏書，還准許我們借閱。說起來我也是粘了你的光，可惜我在西京進學，不能常來借書。」

王卓抱著借來的幾本書籍，愛不釋手，神色很是興奮。

王佑回過神來，道：「大哥哥若是想看，回頭我借閱時，將其抄錄下來，派人送給大哥哥。」

「這樣會不會不好太好？」王卓有些不好意思道。

在他看來，別人借書是恩，自己回來抄錄，就好像是小偷一樣。

「海家既然願意外借，就考慮過這種情況。既然並未提及，就說明對此並不在意。」王佑說道。

「也是，不過二弟弟若是抄錄，還是告知一下的好。」王卓提醒道。

「嗯，會的。」王佑微微點頭。

雖然王卓這樣的做法有些迂腐，可也是古之君子良好品德的表現。

「從藏書閣出來，我就覺得二弟弟有些反常，可是有什麼心事？」王卓問道。

剛剛在藏書館，他距離王佑的距離有些遠，並未看到王佑看了哪些書。

「沒什麼，就是看了海家的藏書有些驚嘆，不知道咱們王家何時才能有這麼多藏書。」王佑說道。

其實他是在反思《竹書紀年》中的內容。

他不知道這本書有沒有流傳到後世，知道這本書也是聽別的讀書人談論時聽到的。

在其他史書中，三皇五帝和周朝時期可謂是大同天下。

孔聖人對此很是推崇，導致儒家對此也非常認可。

歷朝歷代不乏一些儒生，提議主張恢復周禮。

若不是家國天下深入人心，甚至有人該提出禪讓制了。

其中最出名的當屬王莽和明初的方孝孺了。

一個想恢復周朝時期的井田制，導致叛亂四起。

雖說王莽敗亡，非井田制這一個原因。

但不可否認的是，恢復井田制是一個導火索。

而方孝孺推崇周禮，建文採納，啟用了周禮。

很多人認為建文帝短短四年就丟了皇位，是他太蠢。

這一點王佑並不否認，建文建文，聽年號就知道要重文抑武，能指望武將給他賣命？

而恢復周禮，又失了地主鄉紳和文官之心。

人心向背，不輸就怪了。

要知道靖難總共就四年，朱棣一路打下的地盤，根本沒有太多時間來穩定人心。

但凡建文帝得人心，後方出些問題，就能拖垮朱棣。

王佑也知道周禮沒有那麼好，卻不知道三皇五帝所謂的禪讓也充滿了血腥。

從竹書紀年上的記錄來看，所謂的禪讓，和曹丕、楊堅、包括本朝的太祖所行之事，並無區別。

甚至因為當時權謀相對簡單，所行之事更加血腥。

儒家認為竹書紀年記載的和先賢所說不一，和《史記》記載也不同，認為是假的。

可王佑卻覺得是真的，畢竟竹書紀年可是在史記前面。

更何況，竹書紀年還是陪葬品，以古代對喪葬制度的重視，若說是類似野史一類的，誰會放入陵墓陪葬。

那不就是糊弄鬼麼？

王佑有些理解儒家將其視為禁書的原因了。

因為這本書中的內容，顛覆了人們一貫的認知。

王佑自認為自己算不上正統儒家子弟，都因為認知受到顛覆，心裡有些亂糟糟的，更何況那些把儒家思想聖人之言奉為圭臬之人了。

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