第92章 理學和心學（2/2）

官家面對阻力選擇了妥協，百官也不敢逼迫太狠，在這件事上進行了讓步。

當然，這也是因為這麼做對於官員的利益損害並不大。

雖然限制了初始的品階和升遷的速度，但有他們的幫襯在，後輩的升遷速度並不會慢。

影響雖然有，卻在可接受的範圍內。

因此他們自然不會為了這點小事，把官家逼迫的太狠。

但王安石變法失敗後，好壞被一刀切，一點沒有保留。

由此可見司馬光完全就是為了反對而反對，他思想守舊，堅持祖宗之法不可變。

哪怕明知道是對的，也不願意變。

這種人迂腐守舊，還有著自己的堅持。為了他們心中的正義」，甚至連死都不怕。

雖然這種人只是少數，但卻是最麻煩的。

在王佑看來，只有從思想上完成變革，才能防止這種人的出現。

當然，王佑也不是想要創造一個新的學說，他並沒有那個能力，也掀翻不了儒家。

他要做的是在儒家的思想基礎上，形成一個學說，本質上還是儒家思想。

嚴格來說是對儒家思想的一種更深的理解和闡述。

即便如此，王佑也沒這個本事，但誰讓他有另一世的記憶呢？

像現在尚未出現的理學和心學，就是很不錯的選擇。

雖然他的記憶中並沒有完善成熟的理學和心學，但理學和心學本身也不是一個人創造的。

程朱創造理學，也只是提出了核心思想，並對此加以論證。

他們在世的時候，程朱理學也沒有得到重視。

後面元朝將程朱理學定為官學，才讓其成為主流的。

還是那句話，當一種學說思想成為當權者通知的工具時，這種思想肯定會和原本的思想背道而馳。

很多人對程朱理學唾棄，認為程朱理學加深了思想的封建。

覺得在程朱理學之前，漢人思想上並沒有那麼封建。

可程朱理學只是一部分人自己對思想道德方面的標榜和闡述。

這就好比一個思想家發表自己的一些思想觀念，有人會認同，有人不認同，還有人對一部分認同一部分不認同。

從根本上來說，思想本身就存在包容性，不同的思想相互碰撞，才能不斷的完善和進步。

但噹噹權者以其思想來作為統治思想，讀書人為了做官，自然會去迎合和琢磨。

人家程朱在世的時候，理學都還是小眾思想，後來人家都死了，才被當權者使用，導致思想越來越僵化，反而去罵程朱，這就有些不講道理了。

就像儒家思想，漢朝事情的儒家思想和先秦時期的儒家思想本質上就有很大的區別。

很多人罵儒家思想，卻忽略了這是後面的人為了迎合當權者的需求，在不斷歪曲先賢的本意。

不過理學的端太多，王佑也沒打算用。

但是心學卻很不錯，心學主張強調天理存於本心、道德實踐與內在良知的統一，和橫渠四句也很契合。

別看心學大興後，被弄得一團糟，但心學本質上並沒有問題。

心學強調實踐，主張知行合一，這是王佑很看重的。