第168章 以撒人的新年（5）加更！（1/2）
「我記得你。」塞薩爾說。
這個女人在審判記錄本上所記載的名字是內麗，內麗是一個在基督徒的女性中相當普遍的名字，但更多的還是出現在農民或者是工匠的家庭中，之所以能夠讓塞薩爾記住，因為她曾經受過塞薩爾三次恩惠。
第一次是在塞薩爾初至亞拉薩路的時候，為了彌補出身的不足，他在聖墓大教堂苦修了幾十個晝夜，為了假造聖跡，他們的老師希拉克略特意安排了一個女人和她的嬰孩做「演員」，以證明他的苦修正被天主和聖人們注視著，好以此來對抗教會施加的壓力。
那次塞薩爾給了她一顆海棗。
第二次是在集市上，她打翻了那些顏料，如果不是塞薩爾，她會被活埋。
第三次看見她則是在伯利恆的法庭上，而且牽涉到了一樁需要以生死來定輸贏的案件。
她和她的丈夫相互指控對方是巫師，因此依照習慣法和教法，安德烈主教命令他們用離婚決鬥的方法來證明他們的誓言。
整場決鬥當然是血淋淋，慘不忍睹的，更叫人驚訝的是，這個瘦瘦小小的女人，居然能夠憑藉著一股說不出的膽氣和力量，擊敗了她的丈夫。
她的丈夫被視為誣告而斬首，她則被宣告無罪，並且繼承了她丈夫留下的所有財產。
「你過得怎麼樣？」
塞薩爾和藹地問道，他也在打量這個婦人身上的穿著和面色，「托您的福，老爺，我過得還不錯。」表面上看來確實如此，她比原先更豐滿了些，衣服整潔沒有多少補丁，手上居然還套著一個銅手鐲。
塞薩爾笑了笑，她的丈夫或許曾經以結婚的名義拐騙了不少無處可去的女人，把她們當做免費的僱工使用，有些人逃了，有些人死了，但她的丈夫肯定沒想到，一個只是被他從路邊撿來的女人竟然會危險到這個地步。
內麗必然會受到防備，歧視和冷待，即便知道她曾經是個受害者，但又有多少人敢和一個在離婚決鬥中殺了自己丈夫的女人接觸，與她成為朋友呢？
但內麗顯然是不需要那種東西的人，她一向非常的實際，在塞薩爾詢問下，也沒有浪費彼此的時間，直接拉開衣襟，從寬鬆的內衣里拽出了一個布袋，然後拉開繫著布袋的繩子，把裡面的東西掏出來給塞薩爾。
朗基努斯接過：「是個麵包。」他說，而後交到塞薩爾手中，塞薩爾顛了顛，這確實是一塊硬邦邦、結結實實的麵包。
當然，它不像是國王或者王后在宴會上享用的麵包那樣白皙柔軟，甜蜜芬芳，但對於平民來說，卻要比那些華而不實的小點心強得多了，它有一磅重，可以保證一個家庭不會在一天內忍飢挨餓。
塞薩爾將這塊麵包掰成小塊，驚訝地發現，這真的只是一塊純粹的麵包，裡面沒有摻雜木屑，也沒有混著泥土，他捏起其中的一小塊嘗了嘗，除了又酸又苦之外，倒也沒有什麼奇怪的味道：「這塊麵包有什麼問題嗎？」
「不是您委託了那些以撒人分給我們的嗎？」
「不是。」塞薩爾說，他雖然獲封伯利恆為騎士領地，但他這些日子來一直忙碌於亞拉薩路中的事情，如果不是希拉克略要求，他還會將前往伯利恆的日期推遲，不過就算他去了，他暫時也不準備輕易變更伯利恆現有的狀態。
他會治理伯利恆，但那肯定是在鮑德溫的朝廷徹底安定下來之後。
內麗露出了安心的神情，「我就知道，不是您，」她沒頭沒腦地說道，不過她很快的補充，說，「您果然還不知道，老爺，伯利恆城中正有人借你的名義做善事呢。」
這是連塞薩爾都不曾想到的事情，以他的名義做善事聽起來似乎並不是什麼壞事，但任何人做事都必然有所求，哪裡有白白付出給別人增添了美名，自己卻一無所得的呢。
他又不是什麼儀態萬方的貴女，需要騎士和教士為之宣揚虔誠，良善和美德什麼的。
「你知道是誰嗎？」
「我當然知道，老爺，正是伯利恆城中那些以撒人，他們這幾天鬼鬼祟祟的在他們的會堂里，不知道商談了些什麼事兒，但就在昨天，他們突然聲勢浩大的衝進了那些平民居住的地方，那個地方他們可幾乎從來未曾涉足過。
他們拿出了一筐又一筐的麵包，還有麥酒，鹽，和珍貴的糖，一邊分發一邊說是受了您的命令，這些都是為了慶祝即將到來的九月節。」
朗基努斯在一旁冷冷地哼了一聲，說的還真是隱晦。九月當然有很多瞻禮日，紀念日和節日，如聖額我略一世，聖女洛沙利亞，聖格時白，聖母誕辰，聖母命名日，聖母七苦，聖金口若望……
但一群以撒人穿著唯恐別人認不出來的本族服飾，又以他們的賢人和賢人的學生們作為先導，大肆賑濟，旁人肯定會下意識的將這個九月節視作以撒人的新年，而不是基督徒的瞻禮日或者是節日。
「他們的算盤打得可精妙，只用了幾筐麵包，就能讓人以為您是站在他們這一邊的，甚至已經成了一個還未皈依的以撒人。」塞薩爾擺了擺手，示意朗基努斯無需再說。
事情已發生，他們選擇的時機又很巧妙，也是內麗在第一天就來告密了，不然的話，等到他在聖十字堡住了段時間才回到伯利恆的時候，一切早已塵埃落定，別說這場假冒他的命令行的善事，以撒人的新年都可能過完了。
塞薩爾想要從椅子上站起來，卻只覺得一陣虛弱從身體深處迸發出來，他不得不又坐回到椅子上。
「朗基努斯，你立刻帶著幾名騎士回去，必要的時候，你也可以尋求安德烈主教的幫助，你先去找到伯利恆中的以撒人，把他們的賢人拘捕起來，然後命令那些跟從他的以撒人將他們分發出去的麵包，麥酒或是其他東西一樣不少地從受到施捨的平民手中取回。
如果有人已經喝了，吃了，那就再給他們一些聖水。」
朗基努斯會意地露出了一個狡獪的神情。
「您放心吧，老爺，除了一些受了魔鬼捉弄的傢伙，大部分人應該都沒有敢動，」內麗在一旁說：「一些人甚至還將東西扔回到他們的頭上，把他們打的滿頭包呢。」
塞薩爾的唇邊微露笑意，但很快就消失了。
他抬起頭來：「不，還是將牽涉到這項事件中的，所有的以撒人全都捉起來吧，問出他們的主使，將主使帶到我面前來。」
朗基努斯立即領命而去，內麗站在那兒，有些無措，正準備學著朗基努斯的樣子笨拙地告退，卻被塞薩爾叫住了：「等等，內麗，你不要回伯利恆，這幾天你暫時留在聖十字堡里，我會吩咐城堡總管給你準備一個床鋪，也會給你一份工作，等你離開，你就告訴別人，是去其他地方幹活去了。
內麗前來告密，當然是因為曾經受過塞薩爾的恩惠，但第一次的事情或許無人知曉，但第二次的事情可是有目共睹，塞薩爾擔心她回去遭到以撒人的報復。
內麗要好好想想，才能明白塞薩爾的用意——畢竟，這種看似隨手為之的照拂在老爺之中很罕見，不是他們不願意那麼做，而是他們的心思根本不會放在一個平民身上，「真好啊，」她由衷地說道，「您還是原先的樣子，小聖人。」
朗基努斯做事向來雷厲風行，伯利恆距離亞拉薩路也不是很遠。
當天晚上，他就帶回了以以撒人的賢人為首，城中的幾個商人和其學生為輔的人。
他們主導了此事。
在以撒人的經書中，多有大力宣揚人們應當多行善事的，甚至因此衍生了許多箴言，
「分財行善者如剪了毛的羊羔，只有剪過毛的羊羔才能在涉水中渡過去」；「門不向慈善敞開，便向醫生敞開」；「慈善相當於其他一切律令加在一起」諸如此類，他們之中的一個賢人，甚至還列出了一份圖表，下面詳細的列了各種善行的特徵和應收的回報。
從最高層的——授人以魚不如授人以漁，到最底層的——有目的，或是勉為其難的施捨，總共列了八層，並且極力推崇人們應當完成第一層與第二層的慈善，最好也應該是第三層。
甚至有以撒人宣稱，受到施捨的乞丐也應當行善。
不太懂得這個民族習性的人，看了這些東西，以為他們真是一個慷慨而又仁慈的族群，完全不明白為什麼從埃及開始，他們就不斷的被每個統治者趕來趕去，顛沛流離，找不到一個可以暫時棲身的地方。
諸位，無論以撒人將慈善說得如何天花亂墜，但他們行善並不是不做區分的，更準確的說，他們行善的對象就只有一種人——就是他們的族人。
他們會定期施捨族群中的窮人，為族人中的工匠和學者尋找工作。
當一個遭遇了劫匪或者是船隻傾覆，使得自己雙手空空一文不存的以撒商人，來到一個熟悉或者陌生的地方時，可以向當地的以撒人求援，他可以向他們免費借三次錢，等借到的錢變得更多的時候，他就可以還清欠債。
但也只有這麼三次，過了三次，哪怕是最愚蠢的以撒人也會捏緊錢囊，不再願意給他一個子。
而以撒人的施捨，也正如內麗所說，並不能得到基督徒們的信任。在基督徒的國家中，時常有以撒人行使詛咒，或者是在水井裡投毒的事情發生——即便其中確實有一些屬於有意誣陷，卻也可以證明以撒人在基督徒國家之中，並不能得到人們的信任與感激。
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