第120章 以書為聘（1/2）

離開白鹿書院之後，蕭墨與白如雪遊歷天下。

無論是人族的十大國度，還是說其他的小王朝，乃至於北邙地界，蕭墨與白如雪都計劃走上一遭。

每到一個地方，蕭墨都會去當地書院辯學。

而蕭墨成為「書院山長」之後，做很多事情也確實方便了不少。

不說所有凡塵王朝都會給予一定的方便，甚至有的小王朝聽說儒家的書院山長來了，還親自迎接。

主要是蕭墨無論前往哪一家書院，必然會受到重視和接待。

儒家書院一共分為三品。

一品只有四個，就是白鹿書院四大書院。

二品百個。

三品不限。

對於一些三品小書院來說，蕭墨這麼一個「書院山長」的身份，都已經是可以當院長了。

所以大多數的書院聽到蕭墨要辯學之後，都非常歡迎。

畢竟這種交流學術的事情，本就是一件雅事，而且還是「書院山長」主動前來交流，這一種機會可是很難得的。

只不過吧。

大多數人一開始都是帶著期待的神色，希望能夠從蕭墨這位書院山長的身上學到不少的東西。

在辯學的那天，這些書院院長還特意讓書院弟子前來旁聽辯學。

但是很快，這一些書院的先生們發現有一些不對勁了

這位蕭山長所提出來的學問，有點不大對。

說好聽一點，那就是太過於新穎，乃至於有一些超前了。

說難聽一些，那就是過於離經叛道了，跟如今的主流儒學有所違背。

不少的書院先生們都感覺到蕭墨提出的「心即理」「知行合一」為核心的「心學」會非常危險。

這與如今的「格物窮理」「向外求天理」差異很大。

所以他們爭相試圖將蕭墨辯倒。

但最後，他們別說是否定蕭墨的「心學」了。

每個人都被蕭墨說的啞口無言，乃至於有的先生最後道心不穩，當場吐出一口鮮血，境界搖搖欲墜。

不少旁聽的學生一開始覺得自己的老師說什麼都是對的，但是聽聞蕭墨的辯學之後，覺得自己的老師似乎又是錯的，他們陷入了迷茫。

逐漸的，蕭墨的名聲越傳越開，乃至有的儒家書院聽到蕭墨要來之後，他們願意接受他住幾日，但是拒絕與蕭墨辯學。

大多數的儒生認為蕭墨的「心學」是錯誤的。

認為蕭墨的心學在一定程度上弱化了經典研讀與經驗知識積累。

認為「心外無物」「心外無理」雖旨在破除教條束縛，但過度強調心的本體地位，可能消解客觀規律與外部世界的實在性。

甚至可能會導致後人脫離具體知識與社會實踐，空談「現成良知」。

有很多儒生聞聲而來，與之進行辯學，要從根本上抨擊蕭墨的「心學」。

可是最後，蕭墨依舊贏了。

蕭墨強調「事上磨練」「知行並進」，反對離事空談，知與行，需要齊頭並進，如同兩隻腳走路。

並且蕭墨認為心學在一定程度，乃是理學之補充，是理學最後完整的體現。

時間一晃，十年的時間過去。

蕭墨也記不清自己走過多少書院，參加過多少次的辯學。

但是蕭墨在一次又一次的辯學以及遊歷人間之後，對於「心學」理論越發完善，甚至蕭墨已經準備開始著書立說。

而萬法天下，絕大多數的儒生哪怕是沒有了解過心學，也都聽過心學。

甚至還有一些儒生對心學產生了興趣，想要去學習心學，想要認識這究竟是什麼樣的一種學問。

但是大多數的書院都將「心學」視為一種禁忌，禁止書生們討論。

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