第708章 諸天羅浮的武道智慧！自悟成佛！（1/2）
春心萌動和矢志不渝是兩個概念，前者，頂多是功法進境變得緩慢，後者甚至可能造成功法和心境的不匹配而走火入魔。
顯然白清兒就是後者。
一個不好，她是真有可能，在武道上徹底斷絕前路。
好歹婠婠也是白清兒的師姐，那麼二人彼此之間，幾乎都快明火執仗的敵對了，但表面上卻是依舊需要維護假惺惺的師門和諧。
而白清兒，之前不知道多少次，想要逃離陰癸派，去找羅浮。
搞的婠婠苦不堪言。
現在聽到祝玉妍的安排，婠婠卻是終於鬆了一口氣。
洛陽城外，淨念禪院。
那極其奢華，完全是以銅料打造出來的小銅殿內。
面積並不大的銅殿之中，此刻擺滿了一本本書冊、竹簡和皮卷，其中既有武道功法，也有佛門經典。
羅浮此刻正處於銅殿之中，翻閱著這些武道功法和佛門經典。
這是淨念禪院，和佛門，專門給羅浮準備的。
不提其他，這些佛門經典也就罷了，那些記載了武道傳承的，其中的頂尖功法，若是流落江湖，絕對能夠掀起一波小範圍的血雨腥風來。
當然，真正頂尖的傳承，其實並沒有多少，畢竟佛門只是寄希望於，羅浮能夠完成以佛門為主的三教合一。
但卻也不傻，不會輕易的將一切底牌都壓在羅浮身上。
共享了那麼多世界的能力，羅浮對於佛門，其實並沒有多少偏見，可那卻是未來的佛門，而不是現在。
現在的佛門，邪門程度上，也就比藏密傳承略遜一籌。
看似慈悲為懷的佛門，實則兇殘起來，哪怕是魔門都要甘拜下風。
禪宗二祖慧可，為求佛法，雪夜之中，立於少林寺外，在達摩祖師一句諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘？徒勞勤苦的話後，直接選擇了自斷左臂。
這事兒，儼然能夠跟魔門的斬俗緣相提並論了。
魔門是對別人狠毒，但佛門是對自己狠毒，兩者之間，算得上是半斤八兩了。
最少現在羅浮所看的不少佛門經典之中，就有不少動輒燃指供佛之類的記載O
覺醒了前塵記憶的羅浮，觀念上的差距，才是他對當下佛門，無法接受的關鍵。
不提起他，就像是現在羅浮置身的這座小銅殿，佛門弟子一口一個貧僧，但若是論起富裕來，卻是冠絕天下的。
三武一宗滅佛，絕對不是無的放矢，實在是，佛門占據的天下財富，已經到了不可收拾的程度。
就眼下的小銅殿，銅料在當下，那可是能夠直接鑄錢的，這麼一座銅殿，幾乎就是拿錢壘起來的。
佛門富裕到了這種程度，很難不受到當權的針對。
更何況佛門的諸多理念，還跟儒家、道家和傳統忠孝觀念相悖的種種理念。
雖說對於當下佛門無法接受，但羅浮在淨念禪院，卻也樂得清靜。
平日裡，只需要在這銅殿之中，參悟種種佛門功法和經典，完善自己三教合一的理念，剩下的根本不需要他操心。
至於說原本羅浮想要前往長安，尋找楊工寶庫的計劃，暫時也被羅浮擱置了。
楊工寶庫就在長安，又跑不了，不需要著急，況且，羅浮在意的也不是寶庫中的財富，而是那枚邪帝舍利。
邪帝舍利竟然可以用來儲存元精，這實在是不可思議。
精氣神，是有先天和後天之分，先天之精，才可以稱之為元精，而邪帝舍利，卻是能夠儲存元精和真元、這就很恐怖了。
人之降生，乃先天一氣所化。
從降生的那一刻開始，先天精氣就是處於一個不斷消耗的過程。
可邪帝舍利卻能夠儲存精氣，也就是現在魔門多少年都沒有研究出，取出其中精元的辦法，否則的話，不提邪帝舍利中儲存的精氣，能夠給武者提供多少幫助，光是那補充的精氣，在生命本質上都可以形成一種蛻變了。
那是生命本質的進化。
如果羅浮沒有意外撞上了祝玉妍師徒，又陰差陽錯的被請到了淨念禪院，進而開始宣傳自己三教合一的理念。
那麼他還真的會前往長安，不過，就算是被打斷了原本的計劃也無所謂。
反正現在距離楊工寶庫的開啟，還有很長一段時間呢。
對於羅浮來說，眼下還是這些佛門的功法傳承和經典，更加能夠為他提供幫助。
對於旁人而言，這些武功傳承和經典，充其量只能開闊眼界，或者說觸類旁通，可對羅浮，這些書冊，卻是他加快共享而來的力量本土化的最佳加速器了。
短短旬日時間而已，羅浮共享而來的力量，本土化程度已經超越了他進入共享空間到折返洛陽這段時間的綜合了。
那些來自於其他世界的智慧，也被羅浮化入了自身的武道體系之中。
不過如此一來，他的武道真氣，也開始從精純的道門真氣，真的朝著三教合一的舍利金丹的方向轉變了。
舍利金丹並不是說，羅浮真的在體內修煉出了一顆舍利或者說金丹，而是一種境界。
東晉時期，就已經有內丹法的記載了，但東晉魏伯陽的周易參同契，雖日後被奉為丹法之祖書，可現階段，卻並沒有未來那麼高的地位。
甚至連內丹法，在當下也並不是主流。
開皇年間，道門蘇元朗提出了性命雙修，並且撰寫出了《龍虎金液還丹通元論》，這才真正推動了內丹法的質變。
但真正讓內丹法發展壯大，還要等到唐宋時期。
按照未來全真教的理念，三教合一，在道門為金丹，在佛門為舍利，在儒家為仁義。
羅浮的起步，源自於長生訣的七幅圖，這是最精純，最源頭的道門功法，他所修煉出來的武道真氣，自然也是偏向於道門，甚至完全就是道門一脈。
而現在，隨著參閱越來越多的佛門功法和經典，羅浮的武道，也開始朝著佛門舍利的方向轉變了。
不過融合佛道，他的理念，既不能算是完全的道門金丹，也不能算是完全的佛門舍利，而是極其特殊的舍利金丹。
在淨念禪院小銅殿中，參悟佛門經典和武道功法傳承之後，羅浮已經徹底補上了自己的短板。
他現在已經稱得上是真實不虛的大宗師，而不像是之前，只有大宗師的精神境界。
眼下這個時期，只是處於三教合一的萌芽階段，雖然說三教之中，對比彼此經典，都有所涉獵，但卻遠遠達不到未來那種程度。
這也就導致了，羅浮在淨念禪院之中，雖然說也得到了不少儒家經典，四書五經等等也有不少版本，但真正儒家的核心傳承，淨念禪院卻是並沒有。
缺少了儒家仁義，羅浮所謂的三教合一，只能算是融合了佛道的舍利金丹，而不是真正意義上的三教合一。
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