第六十二章 遊記和仙訣（2/2）

老四齊萬妙就更不必說了，真正的風雲人物，也是四友中走得最高最遠之人，至今還活躍於道門大舞台。

老二季教真相較於另外三友，稍顯名氣不足，只干到了掌府真人就辭職歸隱，寄情於山水之間，是南洋四友中最淡泊名利之人。

季教真歸隱之後，足跡遍布天下各處，不限於海外各洲，甚至遠赴西洋等地，最終寫下了這本遊記，不僅記載了各地的風土人情，也包括他遇到的各種怪事異聞，由此成為陳玉書探尋天外異客的線索。

趙尊勝得到這本季教真遊記之後，如獲至寶，一路上除了斬殺攔路強敵，就是讀這本遊記。

雖然遊記中並沒有過多涉及道門的上層建築，但是提到了許多公序良俗。

所謂上層建築是指建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的政治律法制度、組織和設施的總和，又稱結構秩序。

公序良俗既是「倫理」，又稱行為秩序。

兩者合起來便是道門給人間主世界定的規矩。

趙尊勝不由對地仙界的認識更深一層。

比如遊記中曾有季教真的感慨：「婦人多幸，生逢今世，舉朝既是無妾，天下殆皆一妻。上猶自一心，已下何敢二意。」

這就是說女子幸運，生在道門時代，沒了納妾之舉，都是一夫一妻，上面的人做表率，中下層紛紛效仿，形成了風氣。

不過也不是所有人都認可，還是有人養小的，只是要付出代價，比如這句：「設令人強志廣娶，則家道離索，身事迍邅，內外親知，共相嗤怪。」

誰敢納妾養小，就會成為被譴責的對象，家庭和事業都會受到嚴重打擊。

若是丈夫執意如此，有些要依靠丈夫才能生活的妻子只能容忍，還有些不能容忍的，就選擇和離，分割財產。

不過凡事興一利必生一弊，又比如：「凡今之人，通無准節。父母嫁女，則教以妒，姑姊逢迎，必相勸以忌。以制夫為婦德，以能妒為女工。自雲不受人欺，畏他笑我。」

道門女子以能夠拿捏丈夫為婦德，以嫉妒為女工，最好是一聲河東獅吼，男人就瑟瑟發抖跪下，如烏龜一般，同樣形成了風氣，許多男人沾沾自喜，以被女人欺辱為榮。

道門上層部分人不僅放任這種風氣，而且還推波助瀾。

其實太陽底下沒有新鮮事，這種風氣並非起源於道門，而是更早的北朝，並一直延續到了大齊年間，於是有了太宗年間宰相夫人吃醋飲鴆的典故，這位宰相的父親就是北朝官員。

後來還有女帝上位，一直到南晉初年，就連忠義鄂王都因前妻之控告不得不上書自辯。

不過物極必反，盛極而衰，到了南晉年間理學橫空出世，開始壓制女子，禮教興起，這才算是結束。

待到道門上位，開啟一個新的輪迴，又是如北朝那般以制夫為婦德，以能妒為女工，並無新意。

季教真寫這本遊記的時候，齊大真人還沒上位，待到齊大真人上位，不講體面，開始講實用，於是道門迎來轉向。

在趙尊勝研究這本遊記的時候，陳玉書便翻看趙尊勝所贈的「大品天仙訣」，她本不當回事，可一看之下，發現其中大有玄機。

這是一件放在人間主世界都稱得上珍貴的物事。