第1672章 龍脈體檢（1/2）

「儒家會不會再誕生兩個聖人，我不確定。我只是從浩然之氣的境界上判斷，苟宗師可能踏入聖境」。」孫虞說道。

大毛公緩緩道：「浩然之氣的境界，終究不能完全等同於我儒家道行。

有些方士還借咱們儒家浩然之氣成仙了呢，境界比至聖先師還高，難道他們也是儒家聖人」？

他們中絕大多數人連儒家聖賢」都不配，學問水平還不如羽太師。」

「毛公此言差矣，羽太師年紀小沒錯，可她的學問並不低。」申培公道。

大毛公道：「五年前，她連《詩》都讀不好，最近雖勤學不輟，基礎終究是差了些。」

孫虞搖頭道：「《詩》乃儒家之核心，這沒錯。可歷代以來，能達到毛公水準的，能有幾人？

您覺得她詩都讀不好，對別的儒生而言，她都能擔當《詩經》博士，教他們讀詩了。

更關鍵的是正氣道這一流派，不是完全依託於傳統儒家典籍，它只在乎人間道與理。

哪怕不讀《詩》，甚至不讀《論語》與《春秋》，不研究孔夫子、墨子、荀子的著作與思想，依舊能修煉《正氣訣》，還可以達到非常高深的境界。」

他略微思索片刻，道：「我去巨鹿拜訪苟宗師時，遇到一個石匠在他院門口雕琢石碾子。

詢問之後，我才曉得他是苟宗師的弟子，因為武功高強，自願替老師看家護院。

我和他聊了聊，儒家典籍他倒是看過，卻是學得很吃力，但他正氣訣」境界非常高，僅憑身上的「道理氣息」，便能震懾齊國扶龍庭的仙人。」

最後孫虞總結道：「與吾等傳統儒家學派比，正氣道很另類，也很純粹。正氣道的弟子讀書是為了明理，不是單純為了書中的經義。

孔聖人有言，詩三百，思無邪。

他們發乎天性的狀態，反而契合了詩經推崇的精神境界。」

大毛公皺眉道：「苟生沒隱瞞《正氣訣》的內容，我也拿到秘籍，仔細研究過。

你可以說它純粹，但它純粹得有些邪門幾。

不重視我儒家的禮、樂、經、義，又怎麼能算純粹的儒家？」

孫虞嘆道：「如今的諸子百家，很多都是咱儒家弟子開創的呢！

因為不夠純粹」，他們成了儒道之外的旁門左道。

正氣道至少以儒家典籍為主，還修煉浩然之氣。

道與理，也同樣是我儒家的追求。」

真要論純粹，他這個研究易經的，都未必能劃分到儒家。可儒家易經學派，是孔夫子親自開創，夫子開創的學派能被打為異端？

董仲舒道：「且不論正氣道是否純正，單說苟宗師正氣訣的境界。既然子乘公（孫虞字子乘」）感覺他踏入了聖境，八成不會錯。

苟宗師能踏入聖境，羽太師即便不如他，大概也差不了多少。

毛公認為羽太師也有聖人之姿」，未必沒可能。」

他面上露出意動之色，「吾等雖名聲在外，被世人敬稱為儒聖」，可咱們在浩然正氣上的境界，終究比五聖十哲差了不少。

羽太師與苟宗師在儒家典籍上的鑽研，未必有我們精深，卻能踏足聖境」。

莫非是正氣訣的奇效？」

大毛公淡淡道：「道行神通終究不是儒家的核心追求。」

董仲舒道：「可毛公剛才也說了，您突破境界後，才察覺到太師深不可測。

可見羽太師的儒道，不止是道行高、神通強。

以正氣訣修煉出來的浩然之氣真的能直達儒家本源。」

孫虞道：「毛公覺得羽太師身上浩然之氣縹緲卻令人心悸，應該不是羽太師體內浩然之氣的內功強。

正氣訣主要修煉心靈境界，在識海深處以正義之本性為磚瓦，修築一棟不朽不滅的正氣堂」。

說白了，它本質上是一部心經。

心經不同於內功，內功不需要思想境界也能修煉出來。

要修煉心經，必須真心認可這一思想理念。

如果諸位對苟宗師的正氣道心存疑慮，還是別嘗試轉修正氣訣了。

老毛公微微頷首，「研究一二，增長見識，以求觸類旁通，是好的。

直接踐行其道，對吾等已有道路的老儒，卻是捨本逐末。」

董仲舒眸光微閃，問道：「毛公，還有諸位大賢，你們覺得正氣道的前途如何？」

老毛公沉吟道：「應該能成為當代顯學」，甚至影響人道的發展。」

董仲舒驚訝道：「毛公否定其純，怎麼還如此看好正氣道的前景？」

老毛公嘆道：「我還批判過法家，罵過李斯呢，能改變法家主導了一個時代的事實？

對比吾等的傳統儒道，正氣道有三個顯而易見的優勢。

首先，它入門簡單，初期晉升也容易，上限還極高。

只要心中存在道理，就能入門。不斷領悟道理，不斷找到真心本性中正義的一面，也就不斷在心中加固正氣堂。

這種進步的感覺，十分明顯，不至於像咱們這樣，判斷亞聖、聖境都全憑揣度。

每天讀書，每天領悟道理，每天進步，看著正氣堂一天天成型，哪個弟子不興奮又勤奮？

良性循環，進步神速。

一旦找到全部真心本性，理論上只比玄門斬三屍差了半級。

這是多高的上限啊！

不考慮其理念與教義，它本身就是一門強大的心經。

我要是武者，即便之前鄙視儒家，也會為了這一利益研讀儒家經典，努力修行正氣訣。

事實上，苟生在巨鹿講學數年，已經門人弟子遍布齊、趙兩地。進入學院學習的正式弟子超過萬人，只修煉正氣訣，認他為老師卻不曾入學的人，只會更多。

人多就能形成勢，有了勢還不能影響神州局勢？

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