關於鎮元子與冥河老祖實力的問題（1/2）

有讀者在評論區提到這個問題，還在企鵝群里@我，我覺得還是耽誤大家一點時間，請大家聽一聽我的想法。

首先，鎮元子與冥河老祖都是虛擬的神話人物，他們為何能進行戰力比較？為何會有讀者不認同？

很顯然，如果是原創人物，作者給出的理由符合邏輯，或者直接當成設定拋出來，不會出現這麼大的爭議。

原因就是洪荒小說鼻祖《佛本》。

我不僅看過《佛本》，還看過超過百本洪荒流小說。某點有專門的這個分類。

在本書中，鎮元子與冥河老祖是新近出場的人物。在洪荒小說專區，他們卻是老角色，很多設定已經成熟且深入人心。

那麼，我本人在寫作時，如何處理這種比較成熟的洪荒設定？

只要能用，儘量尊重成熟的設定，以確保讀者讀起來更順暢。

比如，冥河老祖為血海之主，血海不枯，冥河不死。

這一設定與本書想要表達的主旨沒衝突，反而豐富了冥河老祖的形象。提到他，大家都會想到相關設定。

可如果我本人想要表達的意思，與過去的設定有衝突，我會遵從自己的想法。

比如，斗姆元君。

我在寫這篇小說之前就說了，在西遊、封神的世界觀中寫自己的故事。所以，我會儘量尊重西遊與封神原本的設定。

可《封神演義》中，斗姆元君原本是截教的金靈聖母，她被活活打死了，真靈封為斗姆。

問題來了，按照「天地人鬼神」五仙的設定，斗姆身份是比較低的。事實上，封神演義也明確說了，楊戩這種肉身成聖的更加尊貴，死後進入封神榜，冊封的神靈，地位明顯很低。以至於仙人都不願入榜。

按照金靈聖母死後封神的設定，斗姆元君是無法取得「道家第一女仙」之地位與實力的。

也即是說，我若完全遵照《封神》中的設定，斗姆元君的身份會非常尷尬。就像本書中的三霄娘娘。

連她都身份尷尬，她的「星君兒子」們還怎麼牛逼得起來？

這與我們現實中的常識都相衝突了。

所以，為了「天地人鬼神」這個核心設定，我沒有引用《封神演義》中斗姆的設定。

也可以說，我改了封神演義的設定。

在羽太師為主角的故事中，我甚至不打算走原本歷史上「楚漢爭霸」的舊劇情。

現在大家明白了我的創造思路，應該也理解我對待以《佛本》為主的成熟洪荒設定的態度。

如果能用，我完全不介意用，更省事兒。比如，紅雲與鴻蒙紫氣，紅雲與冥河、鯤鵬的恩怨，我只用了幾句話，就簡單交代清楚了。

看過洪荒小說的，肯定明白我這段寫的是什麼。沒看過洪荒小說的，也不影響劇情的流暢。因為紅雲，紅雲與冥河、鯤鵬的恩怨，不會影響小羽這個主角的故事線。

即便是《西遊記》與《封神演義》，都有很多設定相互衝突。我寫這本書時，讀了很多古代話本小說。

比如，薩守堅的「咒棗記」，比如，飛劍記、神魔傳、北遊記、禪真逸史、三遂平妖、綠野仙蹤、太平廣記......書中浮丘公、董謁等「反派」，其實是神話中比較有名的大仙。

將眾多設定糅合在一起，湊成一套系統的世界觀，肯定要做出取捨與修改。

於我本人而言，我是希望儘量貼合《佛本》的設定，這樣看過洪荒流小說的讀者，讀起來比較簡單。

但很多讀者應該也發現了，書中很多主要觀點，其實與洪荒流傳統設定不一樣。

比如，仙道的發展。

本書的設定，是時代向前發展，盤古世界在進步，仙法、神通與科技一樣，都在提升。

書中明確說過，當代聖人能一個人打好幾個早年的聖人。三清甚至把鴻鈞搞了。

按照洪荒設定，鴻鈞執掌造化玉碟，應該沒人能搞他。

在本書中，時代在變，文明與長生者一直在進步。很多古老的仙法流傳到現在，成了不入流的仙法。

又比如，鴻鈞與聖人的關係。

過去的洪荒流，聖人皆出自鴻鈞門下。本書則沿用了《封神演義》的設定......或者說，參考了現實，現實是，老子壓根沒化胡，佛也不是道。

本書中，佛教也不是反派大boss，因為反派第一特徵是最強。就像籃球小說中，早期嘮嗑為主角擊敗的目標，後來成了老詹、庫里。

現實中的佛教早在千年前就被滅掉了。三哥那是印度教，把佛教都奪舍了，與佛教是死敵。

一個早被滅掉的教派，顯然不夠強。

然後，我來正面回答冥河與鎮元子誰強的問題。

冥河有十二品業火紅蓮，有整個血海的力量，有元屠阿鼻，創造了阿修羅神族。

鎮元子有盤古胎膜所化的《地書》，有先天靈根人參果樹，開創了玄門地仙一脈。

按照本書設定，真實戰鬥力由境界、法力、權柄、神通、法寶、道途這幾方面決定。

首先，境界。兩人皆為準聖，都走到了道路的頂點，算是平手。

第二，純粹的法力。

如果沒有三清，鎮元子或許能掌握盤古大地之力，壓過冥河一頭。

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