第1355章 同化（1/2）

袁熙的做法，用後世的話來說，就是找帶路黨。

他對此並沒有多大的心理壓力，因為這對晉國和鮮卑人來說，尤其是東鮮卑一方來說，不是消滅誰，而是求同存異，尋找共存可能的過程。

事實上，這幾百年來，鮮卑人一直都有一種聲音，便是融合向漢人學習，乃至嘗試融合的過程。

這是因為鮮卑部落，很多都是從匈奴分支和附庸中剝離出來，他們最初對抗的是西漢時期極為強盛的匈奴，為此他們使用的手段，一是武力強大自身，二是尋找宣稱。

這段時期因為他們被匈奴壓著打，所以他們必須要尋找一個能夠在背後支持他們起源論的後盾，於是在翻找了他們並不多的殘破歷史記錄後，鮮卑提出了幾種論點。

一是他們起源於黃帝之孫顓頊，二是起源於東胡，三是源於北地逃亡的漢人，四是源自於東夷。

這幾種說法，幾乎都和華夏漢人有關係，而且都在華夏史書中找到根據，而最主流的說法，則是《史記索隱》記載：「鮮卑，東胡別種。」《後漢書》、《三國志》、《晉書》也採用了這種說法。

而東胡的起源，則是之前華夏史官有過論述的，一種認為源自伏羲氏後裔的東蒙豕韋，一種認為是箕子東赴朝鮮時留在東北的殷商遺民。

彼時相對於匈奴，弱小的鮮卑並不被強大的西漢所重視，自然也沒有替他們臉上貼金的必要，於是漢朝史書中的說法，為鮮卑立國立朝提供依據的同時，也讓鮮卑的起源文化和華夏深度綁定，以至於後世的鮮卑皇帝無一不是向中原漢化靠近，否則就成了數典忘祖了。

而東鮮卑這一支，是最為頑固的鮮卑山起源死硬派，這和東胡起源並不衝突，甚至是有所重合的。

而西鮮卑和中鮮卑，則因為靠近匈奴，和匈奴文化融合的更多，這也是東鮮卑看不起他們的原因之一，換言之，東鮮卑人是三部鮮卑之中，帶路黨最多的一支。

東鮮卑中，很多人都在尋求中原給他們一個名分，對此先前的中原王朝，其實是有所牴觸的，畢竟中原正統的關中士族眼裡，連江東都是蠻夷之地，更不用說關外胡人了。

而袁熙卻是沒有絲毫心理壓力，且不說後世鮮卑人在基因學上證實和漢人有所關係，就是毫無關係，他也不在乎，畢竟華夏融合，是文化大融合促進血統融合的過程，而非後者，如果執著於血統，那反而是捨本逐末了。

並且後世鮮卑的基因研究結果也很有意思，其幾個部族的主要人群，由東胡的C2b和漢人O3組成，比如慕容是甘肅的O3a2c1，宇文是山西的O3a2，尉遲是陝西的O3a1，反而赫連是內蒙古的J1。

至於東胡的基因，則是起源於春秋戰國河北地區的燕國，和當下的幽州高度融合，所以說從歷史淵源上來說，史書的記載可謂是反應了相當部分的歷史真相。

華夏的歷史記述，並不是空穴來風，而是由大量的記述來證實，這和西方某些孤證就能確定的歷史定論做法完全不同，就像袁熙尋找所謂的帶路黨，其實就是尋找那些有心歸宗的鮮卑人，而不是學些後世西方通過金錢收買，發表毫無根據的胡編亂造。

他深知用金錢收買的方法，只能找到見風使舵，毫無道德下限的人，如同曹操重才不重德的做法一樣，最後這些人遲早會因為更大的利益背叛。

所以袁熙這次召見東鮮卑來的使團，發現其大多數都是德高望眾的族老後，深知小恩小惠很難打動這些忠於部族的人，於是他果斷祭出了大殺器。

蔡昭姬。

當然，還有袁熙本人。

蔡邕引修熹平石經，被天下士子稱為座師，為彼時大儒之翹楚，加上詩書一道，其女蔡昭姬則是繼承了他衣缽的唯一人選，自然是在天下士人心中的地位舉足輕重。

其實絲毫不輸給蔡昭姬的，則是袁熙本人的背景。

除去袁熙親手寫的孔雀東南飛被評為天下長詩之冠，讓天下同儕都誠心俯首之外，袁熙這一派的經學勢力，才是真正可怕的。

後世漢末士族經學三大派系掌握著幾乎所有的話語權，便是馬融派系，建安派系，孔融派系。

蔡邕之前，漢末最著名的大儒便是融合了儒家經學體系大成的馬融，他的學生派系幾乎是這個時代名士的集大成者，最出名的便是盧植，其後是崔琰，鄭玄，毛玠，華歆三龍。

而這一派除了華歆之外，幾乎都在袁熙的袁氏這一系裡面。

其中最重要的原因，是因為當初袁隗那一支的影響，袁隗的夫人是馬融的女兒，如今袁熙作為袁氏家主掌管的其中一支。

這也是為什麼盧植會給袁紹當軍師，崔琰背後的崔氏即使在曹操手下，也暗中投靠袁熙，以及三龍中的邴原管寧會投奔袁熙，這也是為什麼扶風馬氏出身的馬超一直在左右逢源，幻想袁氏能給他留條後路。

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