第299章 入朝拜謁（1/2）

李仁愛的意思很明確。

聖人之言，古書典籍當然不可能獨斷萬古。

但是這些不重要，重要的是如何去解讀它，注釋它，甚至是……曲解它，以解決當下的問題。

解決問題，得讓人心服口服，而惟一能讓人心服口服的，占據至理的，那當然是聖人之言，古書典籍。

而這些被世人奉為至理的，卻是統制者的玩具。

比如「君子遠庖廚」，原本是孟子用來是孟子勸誡齊宣王實行仁政的說辭。

可是後來的一些讀書人，卻把此話解釋成，君子不進廚房，那都是娘們幹的事，這叫曲解。

再比斷句。

需要向百姓彰顯德治時，只說「以德報怨。」

發覺德治沒用，需要上手段時，才說：「何意報德？」

總之歷朝歷代的文人，乾的就是這個活。

誰引經據典解釋的好，符合朝廷利益，誰就是大儒，誰就是聖人，比如董仲舒。

可只要是不符合朝廷利益的，哪怕解釋的真理，也都會被打入歪理邪說，重則砍頭，請則禁言，比如墨子。

越是知識壟斷，越是有效。

比如印刷術普及之前，讀書的成本實在太高，大多數百姓一輩子也看不到聖人典籍，只能任由這些人胡亂解釋。

到了宋，印刷術普及，讀書成本低了，讀書的人多了，宋也就是思想碰撞，百花齊放了。

所以李仁愛覺得李邦彥所說的與時俱進、因地制宜，便是這個意思。

只是宋朝廷突然說三綱是糟粕，李仁愛是想不通的。

動搖了三綱，就是動搖了皇權統制的一般根基，若再挖了「君權神授」那根筋……

大宋這是要自廢武功嗎？

大婚現場，閒聊幾句可以，若是深入交流，把人家大婚之禮變成了學術討論現場，這就有點不合適了，李邦彥這種人，自然不會在此時跟李仁愛再深入交流，只是呵呵笑道：「諸位相公且觀，本相去忙忙它事。」

等道君皇帝敬完下坐酒，高寵便又被帶入了柔福帝姬坐富貴的偏房。

小夫妻二人一同端坐。

你看看我，我看看你。

高寵笑道：「原本想著婚事應是我與娘子忙碌，卻沒想到，咱倆反而如牽線木偶一般，最為輕鬆。」

趙嬛嬛撇了撇嘴：「確實無趣，等下你去與賓客敬酒，我還得在婚房裡一動不動地坐一天，無趣！」

高寵湊到趙嬛嬛耳邊笑道：「娘子也想熱鬧熱鬧？」

趙嬛嬛白了他一眼：「廢話！」

……

……

其餘雜禮行畢，新人開始拜堂。

拜堂之禮大宋與其他歷朝歷代並無什麼不同，都是拜天地，拜高堂，夫妻對拜。

無甚好述。

之後，趙嬛嬛被侍女領著回了婚房。

而高寵則跟著高老夫人挨桌敬酒，以示答謝。

可這敬酒剛開始沒多久，趙嬛嬛便換了鳳冠霞帔，穿著普通大紅禮服跑了出來。

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