第334章 我們已經被滲透了（1/2）
眼見眾人商量好針對猶大的辦法，朱雄英才開口說道：
「要去查一查沿海的幾個口岸，咱們開海這麼久，說不定他們已經滲透進大明了。」
眾人都深以為然。
陳景恪嘆道：「其實他們早在宋朝時期，就已經進入華夏了。」
朱元璋驚訝的道：「什麼，為何我沒有聽說過？」
陳景恪提醒道：「陛下可還記得蒲壽庚？」
朱元璋震驚的道：「蒲氏是猶大？」
蒲壽庚，南宋末年的西域胡商，從事海貿生意。
華夏向來輕視商賈，南宋卻破格任命其提舉泉州市舶司，可見對其是何等優厚。
然而他卻投降元朝，引元軍攻打南宋抵抗勢力，並殺南宋宗室三千餘人。
不過他們也很快就遭到報應。
他們習慣的用老辦法來對付元朝，然而元朝根本就不吃他們那一套。
和我們爭奪海貿利潤是吧？那你去死吧。
元廷出兵泉州城，盡屠蒲氏族人。
不過蒲氏當時家大業大，在其他地方依然擁有極強的實力，得以傳承下來。
老朱對蒲氏也是厭惡到極點。
等到大明建立，以蒲壽庚不忠為由，將蒲氏男子盡皆貶為奴籍。
只是當時蒲氏開枝散葉遍布天下各處，很多蒲氏子孫通過改名換姓逃過一劫。
言歸正傳。
聽到陳景恪提起蒲壽庚這個人，朱元璋自然很震驚。
朱標等人也同樣震驚不已，沒想到他們竟然是猶大。
陳景恪解釋道：「我也是前不久才得知猶大的存在。」
「害怕大明被滲透，就派人去調查，最後查到了蒲氏的身上。」
「他們靠著商業起家，通過賄賂官吏取得政治地位。」
「關鍵時刻毫不猶豫的出賣舊主，攀附新的強者繼續吸血。」
「此等行為和猶大慣用伎倆非常相似。」
「於是我就專門查了蒲氏的來歷，他們應該是大食國的猶大，並以大食人的身份來華夏定居。」
「其實在他們之前，北宋時期就有猶大出沒。」
「先是依附北宋，等金國攻破汴京，他們又想投靠金國。」
「只是當時金國更喜歡用搶的，根本就看不上他們，連他們一起搶了。」
「他們一看投靠不成，就又跟隨宋室南下……」
「宋室還以為他們有忠心，對他們很是優渥。」
「尤其是在海貿方面，為他們開了很多便利之門……」
「所以，南宋時期的大海商很多都是胡人。」
「而這些胡人裡面，很大一部分就是猶大。」
「蒲壽庚能創造偌大的勢力，也是南宋猶大集體努力的結果……」
這一番話七分假三分真，就是為了告訴老朱這個族群的危害。
而且也不用害怕被拆穿。
因為宋末和元末戰亂，大量的資料遺失，大量的人死於非命，很多東西根本就無從查起。
就連蒲氏的後世子孫，都不一定清楚祖上具體發生了什麼。
就算證實這番話裡面有虛假成分，也可以用調查出錯來解釋，不會有任何人懷疑他故意造假。
事實上，只要證明蒲氏是猶大就足夠了。
剩下的部分，就算有人告訴老朱是虛構的，他都不會相信。
事實也確實如此，老朱壓根就沒有懷疑此事的真假。
聽完陳景恪的介紹，一張老臉陰沉的像是要下雨一般。
朱標、朱樉、朱雄英也同樣如此。
一開始陳景恪給他們說猶大如何如何，他們雖然很重視，但並不認為自己會成為受害者。
一方面是離的太遠，不覺得對方真能跑過來。
還有一部分是華夏人的驕傲。
區區寄生蟲算個什麼，稍微針對一下就解決了。
但現在不一樣了，這事兒真真正正發生在華夏身上了。
切膚之痛，那又是另外一回事兒了。
老朱直接問道：「蔣瓛呢，還沒回來嗎？」
朱標立即說道：「我這就下旨讓他回來，徹查大明內部有多少猶大。」
朱雄英建議道：「不只是要查，還要將猶大的行徑告訴天下人，如此朝廷才能師出有名。」
「天下人認清了猶大的真面目，就會自發的抵制他們。」
老朱讚許的道：「好，此事就交給你和景恪了，儘快將猶大的過往歷史彙編成冊。」
陳景恪想了想，說道：「直接反猶大，很容易傷及無辜。」
「也會給不知道真相的外人，留下一個大明不能容人的印象。」
「而宗教鬥爭，在全世界都比較容易被人接受。」
「甚至咱們還能和基教、伊教聯合絞殺猶教。」
「所以，咱們對外的口徑，最好還是針對猶教。」
朱元璋並不是太能理解這一點的區別，但無所謂：
「咱不管是反猶大還是反猶教，咱要讓大明再無猶大，永無猶大。」
陳景恪說道：「有您這句話就足夠了，現在想收拾他們很簡單。」
朱元璋頓時就知道他有主意了，問道：
「你又想到什麼陰損的主意？」
陳景恪笑道：「儒釋道三家聯手，想必會非常壯觀吧。」
——
陳景恪沒有著急去操作，而是找了一群人編寫猶大史書。
從他們雀占鳩巢，自迦南人手裡搶到落腳地，到之後一次次寄生強者吸血，又一次次背叛。
期間又一次次搞種族滅絕，引得天怒人怨，為天下共同唾棄。
如果你認為這是域外之事，與華夏無關，那就大錯特錯了。
蒲壽庚了解一下。
南宋就是被他們出賣的，被殺死的不只是三千宗室，還有數不盡的士大夫。
這都是記錄在史書上的。
總之，這本書將猶大無恥、貪婪、殘忍的嘴臉，全都揭露了出來。
書寫好之後，他沒有直接發行天下，而是找來了宗教司佛道兩家的代表。
將這本書給他們看。
「太上皇的意思是，讓大明永無猶大立足之地。」
張宇初和佛教代表圓性，都很是頭疼，這事兒和他們有什麼關係？
總不能指望佛道兩教動手殺人吧？
陳景恪自然也知道這一點，繼續說道：
「猶大是以猶教為核心形成的，所以猶大都會信奉猶教，接下來朝廷會將猶教定性為邪神淫祀。」
「剩下的，就不需要我多說了吧？」
張宇初和圓性連連點頭，表示明白了。
話說到這裡，如果還不明白他們也不配當佛道的代表了。
兩人拿著那本書就離開了，準備回去好好研究一下，琢磨琢磨怎麼針對那個猶教。
要說效率，那還得是佛教。
沒幾天他們就拿出了一套說辭，猶大是羅剎夜叉轉生，專門禍害人間。
錢財動人心，所以他們最喜歡經商，然後用錢財腐蝕人。
他們用錢買的不是你的貨物，而是你的陰德。
只要你和他們交易，就會損陰德，禍及子孫。
而猶教，就是他們編寫出來蠱惑人心的魔經，看了聽了都會損陰德。
所以大家看到猶教一定要趕緊去衙門報告，然後來佛寺請求庇護。
當這套理論擺在陳景恪面前的時候，他都震驚了。
如果不是身份不合適，他都要大喊一聲佛教牛皮六六六了。
道教一看，這不行啊。
最近千年華夏的神話體系，是佛道兩家共同搭建的，不能只有你自己用啊。
於是就來了一招拿來主義。
伱佛教用羅剎夜叉轉生，那我就用地府惡鬼轉生。
後面的不變，抄。
反正五德論本來就是華夏的東西，被你們佛教拿去用，現在我們再拿回來很合理吧？
不過他們也不是完全照抄，還是弄了一點創新的。
這是我們道教的護身符籙，拿著它就能受到神靈保護，免遭猶大竊取德運。
但神也救不了該死之人。
這個符籙是用來保護無意中和猶大產生交集之人的。
如果你們無法控制心中的貪慾，主動和猶大交易，這符籙就沒用了。
佛教自然不會說什麼。
兩教鬥了千年，早就你中有我，我中有你了。
雙方互相拿來拿去就是常態。
然後他們就把符籙這一套抄了過來，弄出了開光佛寶保護信徒。
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