第486章 秦國，危（1/2）

陳景恪並沒有打算為難考生，就出了兩道題。

第一題問他們對人權的看法。

第二題問他們在人權二象性之下，如何忠君。

第一道題是大同思想的核心，第二道題是為了表示對皇家的忠誠。

畢竟這是皇權社會，必要的妥協還是要做的。

這兩道題都不算難，只要翻過大同世界，都能答出一二。

問題就在於回答的深度。

題目出好之後，兩人又在一起討論了一些政務問題，陳景恪才離宮回到家中。

剛到家，就見福清拿著雞毛撣子，追著藍春、藍斌兩兄弟滿院子跑。

「你們兩個混帳，別跑，看我不打死你們。」

「師娘師娘我們再也不敢了，您消消氣……」

至於發生了啥……

看著地上被泥巴包裹的嚴嚴實實的兩個泥孩子就知道了。

準是這倆小子帶著他們胡鬧了。

這兩兄弟那是真調皮搗蛋，上樹掏鳥、下河摸魚、書院翹課……

三天不打上房揭瓦。

讓人頭疼不已，還屢教不改。

不過他們也只是調皮，並不會隨意欺負人，所以大家也不會真拿他們如何。

更何況陳景恪也一直覺得，小孩子調皮一點好。

但自從圓圓和團團出生，他的想法就變了。

這倆熊孩子，必須得好好教育教育。

你見過偷孩子，帶到書院去炫耀的嗎？

是的，他倆就幹過。

可想而知，當家裡人發現孩子丟了，是多著急。

杜同禮都給錦衣衛下了死命令，找不回來大家就等著死吧。

等孩子找回來，福清直接摁著兩兄弟錘了一頓。

然後老朱、朱雄英、徐達……一人揍了他們一頓。

藍玉直接紅怒，那一次兩兄弟被打的很慘。

好幾天下不來床，傷勢個把月才恢復。

然而，沒用。

雖然不敢偷孩子了，卻得空就帶著倆孩子幹壞事。

今天這情況不用問，肯定是帶著圓圓和團團去抓泥鰍了。

兩個泥孩子坐在地上，看著母親追著哥哥們打，別提多開心了。

一邊笑，還一邊拍著小手。

也就是還不大會說話，否則肯定會大聲叫好。

陳景恪走過去，一人額頭點了一下：

「你們兩個小混蛋，還笑呢。」

倆孩子見到他，頓時轉移注意力，伸出小手一人抱著他一條腿，奶聲奶氣的喊道：

「爹爹，爹爹……」

陳景恪看著自己沾滿泥的褲子：「……」

算了，這孩子還不能扔，洗洗應該還能要。

——

楊溥、曹端等人從書院出來，就相約去聚一聚。

這個提議自然得到了大家的響應。

眾人就來到小鎮酒樓，要了一個包廂。

落座後，最沉默的王艮反而先開了口，說道：

「安平侯真君子也。」

陳璉頷首道：「以前常聽人說安平侯如何，我還以為是溜須拍馬之言，今日方知名不虛傳。」

其實他是聽廣西都督韓觀等人說的。

他少有才名並拜得名師，後以舉人的身份在桂林府擔任教諭，並以才華為韓觀所重，成為其座上賓。

在大明朝，凡是有意仕途，有一個人就不得不談。

那就是陳景恪。

韓觀等人每每提起陳景恪，那都是一副敬仰稱讚的語氣。

各種溢美之詞不要錢一樣往他身上放。

聽多了，陳璉就覺得有點假。

再考慮到韓觀開國侯的身份，他自然就覺得，這些人過於吹噓了。

陳景恪一手設計了大明的制度，確實有無數人因他受益。

可也有無數人因為他的政策而死。

這樣的人你誇他有才之類的還行，誇他寬厚仁善……那不是尬吹是什麼。

但今日親眼見到陳景恪，他才知道是自己小人之心了。

其他人也都是一樣的想法，包括曹端也是如此。

他少有才名，在學問方面向來不服人。

從宋朝至今，在學問上他只佩服朱熹一個人。

哪怕是對方孝孺，他也只是認可對方的學問，卻並不佩服。

因為他認為唯物學過於強調『物』，有失偏頗。

什麼王朝更迭是歷史趨勢，與個人的影響不大？

純純的放屁。

把徽欽二宗換成唐太宗，北宋能滅？

當然，曹端並不否認歷史大趨勢的巨大影響，但也不能忽略個人在其中起到的作用。

畢竟所謂的歷史大趨勢，不正是一個個活生生的人創造出來的嗎。

所以，在學術上曹端是驕傲自信的，他不認為自己比任何人差。

之所以不如某些人，那是太年輕了，再給他十年時間他將比肩先賢。

可是面對《大同世界》，他卻收起了所有的驕傲。

親眼見到陳景恪之後，他更是心折不已。

認為這才是孔子所言的君子。

所以，在陳景恪面前，始終畢恭畢敬執弟子禮。

幾人的話題，自然是圍繞陳景恪和《大同世界》展開的。

各自談了自己的理解，並將自己的疑惑講給大家聽。

一番交流下來，都覺得大有收穫。

期間難免會用其他學派思想，和大同思想做辯證。

曹端就說道：「唯物論重物而輕心，其他學派重心而輕物，雙方各有優缺點。」

「大同世界物心並重，且找到了兩者之間的平衡點，實乃華夏文化大成之作。」

楊榮從另一個角度進行了分析：

「自古以來，我華夏文化就以問『心』為主。」

「強調個人道行修養，認為人心治而天下自平。」

「也就是重內而輕外。」

「具體如何治理國家，只有法家進行過一些探索，其他各派並未多言。」

「安平侯的大同思想，打破了前人的成規。」

「對國家、萬民、律法等等進行了詮釋，為施政指明了道路……」

曹端認同的道：「勉仁兄所言大善。」

「前人重內而輕外，經典的作用也是為了幫助我們領悟真意，掌握其中的理。」

「故而內容方面過於隨心。」

說是隨心，其實就是零碎，想到哪就說到哪。

前一篇還在說學習的重要性，下一篇就轉成如何做人了。

而且先賢寫書的目的，是為了幫助你感悟『理』。

重點在於感悟『理』，不在於看了多少書。

如果不能悟到其中的理，就算把所有書都看了也沒用。

如果看一篇就能悟到其中的理，那剩下的看不看都無所謂了。

這就造成了一個現象，哪怕先賢經典少了幾篇，都沒有任何影響。

「安平侯的大同世界，更注重邏輯性，整部書前後相連。」

「缺了任何一篇，其意就不完整了。」

「非但如此，安平侯還對先賢思想做了系統性梳理……」

「其心胸之寬闊，實在讓人敬佩。」

看著曹端一副心服口服的模樣，眾人都覺得有些詭異。

你一個理學未來領袖，這麼夸對手嗎？

不過他們倒沒有認為曹端要改換門庭。

之前陳景恪當眾說過，曹端要改良理學。

對其進行了高度讚揚，並表示會儘可能的給予幫助。

所以大家都知道，曹端並不是背叛理學，而是真為人坦蕩。

即便如此，回想之前理學被打壓，大家還是覺得很怪異。接下來眾人又從學問，講到了時政。

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