第353章 社會模型（1/2）
生存需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實現需求。
方孝孺越想越覺得這個劃分實在太精妙了。
「妙，實在太妙了。僅僅是這套需求理論，就足以讓景恪在思想界占據一席之地。」
「如此精妙的理論，竟然只是大同思想的一部分，現在我對它的全貌更加好奇了。」
從目前透露出來的內容可以看出，大同思想並不是單純的儒家學問。
大同本身來源於儒家。
代天行道，用的是道家思想。
需求理論明顯是管子的思想，而管子是法家代表。
僅僅只是局部框架，就應用了儒墨法道四大顯學中的三家。
整套體系涵蓋的學說定然更廣。
如果這個猜測是真的，那大同思想可以說就是華夏思想的集大成之作。
難怪以陳景恪的才學，都進行的如此艱難。
想到這裡，以方孝孺的心性修養，也忍不住激動起來。
這堪稱是百家爭鳴以來，最瘋狂的舉動。
如果能成功，華夏思想界將從此進入另一個篇章。
而大同思想，就是分界線。
現在自己有幸能目睹它的誕生，甚至有機會參與其中，如何能不讓他興奮。
陳景恪並不知道他在想什麼，見他忽然如此激動，還有些莫名其妙。
需求層次理論確實很有道理，可真論起來，《管子·牧民》篇早就有相似的思想了。
這套理論不過是將其單獨抽出來細化了而已，不至於讓你高興成這個樣子吧？
不過他也沒有深究的打算，激動就激動唄，恰恰說明我弄的還不賴。
「別光說好的，提點建議啊。」
方孝孺仔細回想了管子的思想，才開口說道：
「我想到了朝廷的人才吸引計劃。」
「管子曰：國多財，則遠者來，地辟舉，則民留處。」
「你的需求理論，也與此言暗合。」
「大明能滿足生存和安全的需求，就可以吸引四方蠻夷來投。」
「再為他們提供施展才華的舞台，則四夷人才必蜂擁而至。」
果然屁股會影響腦袋，他除了唯物學，還有個任務就是執行朝鮮人才掠奪計劃。
聽到需求理論，首先想到的就是在人才計劃方面的應用。
陳景恪搖搖頭，說道：「這都是附帶效果，咱們說回本身。」
「我的想法是，按照需求層次理論設置階段性目標，你以為是否可行？」
方孝孺思索片刻，問道：「前三重需求我能理解，最後一重也能明白。」
「唯獨第四重尊重需求，我還不甚了解，需要你更具體的講一講才行。」
陳景恪想了想，說道：「確實是我沒有說清楚，尊重包括被人尊重，和尊重他人。」
「表面看是互相尊重，實則是在物資需求和精神需求都得到滿足後，精神升華的一種全民高素質體現……」
「等等。」方孝孺打斷他，問道：「精神需求指的是什麼？」
陳景恪解釋道：「被尊重就是一種精神需求，欣賞音樂、故事、讀書等等也是精神需求……」
方孝孺若有所思的道：「這是最基本的精神需求……不對，最基本的精神需求應該是社交需求。」
說到這裡，他問道：「社交需求，也算是精神需求吧？」
陳景恪想了想，說道：「單個人的力量是有限的，集群生活才能活的更好。」
「所以社交具有生存屬性。」
「但如果沒有社交，人會感到孤獨，從這個角度來看確實又具備精神需求屬性。」
方孝孺說道：「也就是說，社交需求同時具備生存和精神雙重需求，是兩者的過度階段。」
一二重是生存需求，四五重是精神需求。
第三重處在中間，又同時兼具兩重屬性，確實可以看做是分水嶺。
陳景恪說道：「更準確的說，是交叉階段。」
方孝孺繼續說道：「社交是最基本的精神需求，尊重需求可以看做是中級精神需求。」
「自我實現需求，則是高級精神需求。」
「這麼劃分，沒有問題吧？」
陳景恪點點頭，這麼劃分也沒有問題。
方孝孺說道：「如此，我就可以回答你方才的那個問題了。」
「以需求層次理論來建立階段性社會模型，是可行的。」
「不過設置成五個階段太多太繁瑣了。」
「比如生存需求和安全需求，完全可以視作一體的。」
陳景恪頷首道：「所以我準備將其分成兩個階段，一二三為初級階段，四五為大同世界。」
這其實是借鑑了前世XK社會和GC社會的思路。
哪知方孝孺卻直接否定道：「不妥不妥。」
陳景恪大為意外，問道：「哪裡不妥？」
方孝孺說道：「我認為這樣劃分還是太簡單粗暴。」
「按照你的劃分方法，兩個階段分別為，解決生存問題階段和解決精神需求階段。」
「醫療也是生存需要，放在第一個階段里明顯不合適。」
「放在第二個階段，它又不符合設定。」
「我以為，應該將五個階段徹底拆分打亂，按照實際情況重新劃分。」
「而且四不應該和五放在一起。」
「四雖然很難達成，但總歸是有點希望。」
「而五隻能作為個人的需求，沒辦法作為全人類共同的需求。」
陳景恪陷入了沉思，從這個角度來看待，確實很有道理。
自己還是有點想當然了，前世醫療其實被放在了第二階段。
可是在這個年代，連權貴都不一定能接受良好的醫療保護，更何況是普通百姓？
將它放在第二重明顯不合適……
說白了，現階段實現醫療體系全覆蓋，是不可能完成的任務。
將它作為第一階段，難度太高了。
關於第二點，四和五也確實不能放在一起。
隨著生產力的發展，物資必然會越來越豐富，學問必將普及。
到時候欣賞音樂、小說、影視劇等等，都將全民化。
也就是說，一二三四重需求是可以全民化的。
但自我理想實現，也就是三不朽，註定了只能是少數人類精英才能去追求的。
而且即便是在大多數人都餓肚子的情況下，依然有少數人能追求三不朽。
將它列為全人類共同的高級追求，確實不現實。
社會模型，是廣大人民群眾一起參與建設的。
自我實現就太個人化了，不可能全民參與。
所以，它可以作為人類需求層次的最高追求，卻不能放在社會模型裡面去。
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想到這裡，他豁然開朗，自己之前陷入誤區了。
「聽君一席話勝讀十年書，我太想當然了。」
有了這個共識，兩人接下來就將四重需求進行了拆分重組，很快就搭建好了階段性社會模型。
第一階段就是滿足人最基本的生存需求，有飯吃有衣穿，能在一定範圍內進行社交活動。
陳景恪之前的種種政策，都可以歸類到這個階段。
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