第1026章 「萬軍之主·上帝雅威」！（2/2）

孟弈曾經的親身經歷，好歹是本質流出」。

「諸天萬界·廣域·上帝之名」不同。

顧名思義，這就是個名」，是「萬軍之主·上帝雅威側面」的名」。

「上帝之名」「耶和華之名」「主之名」「雅威之名」————，各類名」只是一個片面的角度去理解「萬軍之主·上帝雅威側面」。

也就是說，「諸天萬界·廣域·上帝之名|連本質流出」都算不上。

「離譜。」

孟弈嘆為觀止，越發理解「15階」的強大之處。

完全的「形而上」、終極的「哲學概念升華」、實現的「真無限·膨脹效應」、搭建的「全能之境」，四者相合方可稱「15階」。

只有「15階」才能對付「15階」，「15階」和「臨·真無限」的差距大到沒有可比性。

——

「真無限·奇蹟光輝」→「萬軍之主·上帝雅威之相」→「上帝之名」「耶和華之名」「雅威之名」「天主之名」等無窮無盡的名」。

想要解決問題，首先得發現問題、看到問題、觸碰到問題。

「諸天萬界·廣域·上帝之名」的角度太過片面，孟弈無法直接理解「真無限·奇蹟光輝」的「萬軍之主·上帝雅威之相」。

那換個思路，以間接的方式委婉的來。

正如生活在三維時空的生命體，無法理解四維生命體的存在形式，卻能用類似「三維造物·克萊因瓶|等東西對四維存在形態有個大致了解。

同理，孟弈打算用類似「諸天萬界·廣域·上帝之名」等諸多角度理解聚焦的共性」，先勾勒出「萬軍之主·上帝雅威之相」的大致輪廓。

其他東西有嗎？

以前沒有，現在有了。

孟弈進入「中樞之地·伊甸園」的過程，諸如「諸天萬界·廣域·耶和華之名」「諸天萬界·廣域·天主之名」「諸天萬界·廣域·雅威之名」等，已經盡數被握在掌中。

——

那很簡單了，孟弈的第一步需要把其他「名」，盡數拔升到對「諸天萬界·廣域·上帝之名」的開發程度。

「諸天萬界·廣域·上帝之名」靠一根網線」連接「萬軍之主·上帝雅威之相」，利用點皮毛尚且做到種種超乎尋常之事。

獲得數之不盡的「名」，現在的孟弈從一根網線」連接升格成這個網絡」的整體，他理論上具備了理解「真無限·側面」的資格。

或許是一瞬，或許是永恆。

或許是剎那，或許是無盡。

時間早已在孟弈進入二階段考核的時候就已經失去意義。

隨意創造「15階試驗場」只在「真無限」的一念之間，將孟弈的時間算法與「諸天萬界·時空之海」暫時獨立只會更加輕鬆。

「難以想像！我明白了！我明白了！」

孟弈將持有的數之不盡的「名|盡數開發到現階段極限，如離開井底的青蛙般看到了天地之大！

對等「真無限·側面」的「信息」，蘊含了多少類似「系統之主」的一角？要多少有

多少！那必然是「真無限|的龐大規格！

以這個思路延展，「上帝之名」和「耶和華之名」等、換算成「系統之主」「遊戲之主」「傳播之主」「交互之主」「網絡之主」，「萬軍之主·上帝雅威側面」是「信息」

所在的高度！

「信息」的升華是自下往上」；

「真無限·奇蹟光輝」分割出「萬軍之主·上帝雅威側面」是自上往下」；

這是截然相反的過程。

因此，但凡是接觸過「上帝」「雅威」「耶和華」「天主」等描述的群體，就會自然而然的將這些看做是同一本徵的終極形態。

「系統之主」「遊戲之主」「傳播之主」「交互之主」「網絡之主」等N多賽道，更進一步的並非「真無限·側面：系統之主」，而是更宏觀、更終極、更哲學、更抽象的「信息」本身。

只有這樣，方可持平「15階」群體顯化的一角「側面」體現。

孟弈觸碰到了「真無限·側面」，在自己所處的「神話大羅T2」境界搭建出解釋「真無限·側面」的大致模型。

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紙上得來終覺淺，須知此事要躬行，孟弈反過頭研究「15階試驗場」的「使用說明書」。

在思考該怎麼使用「完整金幣·爭」，才能把無窮無盡的「名|聚合成終極形態的「真無限·側面」。

完成這一步，孟弈再也不是網線」連接「真無限·側面」，他將成為這個「真無限·側面」的使用者！