第465章 大羅特徵·文明存續（1/2）

條條大路通羅馬，沒有誰規定六種「大羅特徵」就一定是「諸界唯一」「無限可能」「一證永證」「萬界通行」「資訊傳播」「無限蛻變」。

就算牽頭開創這條普適性道路的「干涉論·盤古天王」，也期待有人推翻這條路，創造一條更好、更優、更全面的路。

上行下效，所以「大羅之路」不斷有大神通者添磚加瓦，時時刻刻都在選代優化。

現在是六種，以後說不準會變成七種、八種、N種，讓還是較為難走的「大羅之路」徹底惠及眾生。

徹悟「文明路」的上條當麻，踏上了一條只流通於「文明路」內部的體系。

作為『三大糞坑』之一的「文明」，理應和「世界路」「命運路」同樣具備特殊性。

注意，是「文明路」，不是孟弈以「白魔之學」演化的「文明法」，更不是1無限真界陣營」各路文明集群的統治者。

「人類第二帝國」的領袖愛莉希雅走的路是「人性本善」，「神聖泰拉帝國」的帝皇走的路是「秩序」，他們並非「文明路」的選手。

「文明路」不是某一個體能涵蓋，這壓根不是個體偉力者能形容的龐大集群。

強如「文明道爭·秦」「文明道爭·唐」「文明道爭·漢」「文明道爭·神聖羅馬」，對他們的稱呼都是文明，而非某一統治者。

「仙秦·祖政」貴為「文明道爭·秦」最高領袖，也只是「文明道爭·秦」

的一環。

可以說「仙秦·祖政」的意志能代表「文明道爭·秦」，但不能說「仙秦·

祖政」=「文明道爭·秦」。

文明重在存與續。

找個通俗易懂的形容，「文明·存」=立國，「文明·續」=廣義理解中的『國祚綿延」。

以「大羅·六大特性」這條普適性路線的理解。

「大羅特徵·諸界唯一」=「文明·存」，「大羅特徵·無限可能」=「文明·續」。

樂園陣營將「諸界唯一」和「無限可能」統稱「偽14階·階段二」，是因為兩者環環相扣、相輔相成。

有其中一個，說明也有另外一個，不可能出現一條腿腿走路的情況。

「諸界唯一」=「文明·存」=立國，相當於成為了諸天萬界關於此文明的「

原件」。

提起「秦」，大家第一個想到的不是各式各樣衍生的「秦」。

而是存在於人類史，終結春秋戰國混亂、橫掃六合八荒、書同文車同軌、建立封建君主專制集權、開創「皇帝」的「秦」。

同理，「人類大統領·上條當麻」捨棄了「人類大統領」的身份。

他用自己的「大羅特徵·諸界唯一」，給予「人類聯合文明」名曰「文明·

存」的力量。

上條當麻還捨棄了的「大羅特徵·無限可能」。

他把個體的無限可能，無償給予「人類聯合文明」，此為「文明·續」。

「文明·存」+「文明·續」=「文明·存續」。

稱呼其「大羅特徵·文明存續」也未嘗不可，左右無非是說法的問題。

「文明存續」這個境界對標「諸界唯一」+「無限可能」，同屬「偽14階·階段二」行列。

「偽14階·階段三」的「一證永證」和「萬界通行」；

「偽14階·階段四」的「資訊傳播」和「無限蛻變」；

乃至「大羅」的「一切時空永恆自在」，放在不同體系實現的方式與理解定義也各不相同。

例如「佛教集團」的「開悟」，「十字教集團」的「天啟」，「深淵陣營」

的「領主大權」，都是「一切時空永恆自在」。

當初「干涉論·盤古天王馬甲」牽頭完善惠及芸芸眾生的普適性道路，「三相論」和「全為一」這兩位「不應存在者」也出力頗多。

「進化樂園」成立之前，「干涉論」「三相論」「太一論（原來的全為一）

」，他們仁是一夥的。

因為兩個原因，新路才會用「大羅」稱呼，算是諸天萬界芸芸眾生對三位「不應存在者」的感謝。

故而導致成就「一切時空永恆自在」的六種階段特徵，也被命名定義成通俗易懂的「大羅特徵」。

所以孟弈對「大羅」之後境界認知，採用的是「一切時空永恆自在」「故事性個體→神話性傳播」「身化盤古」「道爭or開源」的最初本相。

「了不起，好心胸，好氣魄。」

忙完了工作，來自「十字教集團」的「神話大羅·所羅門」又變成了鹹魚。

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