第835章 全能領域，神羅境界（2/2）

現在具備的境界、力量，是孟弈研究「2.5境·超越自我→3.0境·超我」的必要前置條件。

按照孟弈的事先設想，「3.0境·超我」對標的是普適性道路的「神話大羅·神話性傳播」，

直接跨越「14階·大羅」這個「故事性個體」的極限區間。

上次在「全能領域」走到這一步的時候，嚴重缺乏研究素材的孟弈暫時到此為止。

今時不同往日，人總要往前看。

參與了「身化盤古階段·活化原初世界觀精怪：紅後」的誕生，見證了「青春版：諸天勢力·

無限真界」的成立，還研究過「諸天萬界·廣域·上帝之名」，更補全了「無限真界」的「閉環」，孟弈事先準備的底蘊積累不可謂不充分。

穩打穩紮，準備充分，砥礪前行，拼搏進取，積極奮鬥，有理有據，這叫超越、進步、進化、

革新、蛻變、疊代———，一點道理都不講的才是「奇蹟」。

歲月不知數，孟弈沉浸在「2.5境·超越自我」→「3.0境·超我」的研究生涯。

難怪「樂園陣營」成長速度快的飛起曾經同台競技過的「神話大羅T2·梗」被「媧皇」秒的懷疑人生，光是一次「全能領域」就可以節省多少時間？

「1.0本我，2..0自我，3.0超我..」」

想要走過去，首先得明白是什麼，更得結合自身的實際情況做到「知行合一」。

孟弈不會給自己臉上貼金，

「本我·自我·超我理論」是「思想道爭者·弗洛伊德」，針對「精神·人格」提出的三種劃分形態。

青出於藍而勝於藍，前浪被後浪拍在沙灘上的事情屢見不鮮。

強如「文明道爭·君主專制分賽場」的「開源者：文明道爭·秦」都被後來居上，如今只能依靠「真無限·仙」留下的「15階試驗場·仙秦」自保。更不用說一位卡在「思想道爭」這個究極膀胱局之一的「思想道爭者」了。

祖宗不足法，天變不足懼，人言不足恤。

「文明道爭·宋」的「思想道爭者·王安石」提出的觀念足以說明這一點。

「「精神」→「人格」—」

「本我」是知性生命體與生俱來的潛意識形態下的基礎思想，位於人格結構最底層，具備很強的原始衝動，是行為驅動力量的主要來源。

由此可得，「本我」是無意識、非理性、非社會化、非文明化的混亂無序狀態，所謂「天性」

「獸性」「野性」「本能」等，皆是「本我」的分支延展。

「自我」是絕大多數「思想道爭者」都無法達成統一的理論。

通俗意義上理解，「自我」是人格的心理組成部分，反制個體有意識的板塊，位於人格結構的中間層。

在遵守現實原則之下，「自我」這個行動的執行者以合理方式滿足根本需求。

「自我」是人格的執行者，象徵意識的存在與覺醒，延展分支比「本我」多。

複數個體的「自我」匯聚的集群形態，是「文明道爭」不同思想理念的體現，還可以延展到「科學·哲學」理論中的「形上學科」。

「思想道爭者·弗洛伊德」學說理論最終極形態的「超我」，代表人格結構的管理者，由完美原則支配，屬於人格結構的道德堅守板塊，位於人格結構的最高層。

遵循原則、有底線堅守的「超我」具備三大作用：

①抑制「本我」的「獸性」「野性」「天性」「本能」的衝動化、混亂化、不理智化。

②對「自我」執行進行強而有力的「自我監控」。

③朝著盡善盡美、盡全盡滿的方向靠攏，追求更可能完美的高度。

「「本我」是驅動力，「自我」是執行者，「超我」是管理者，三者劃分「弗洛伊德」提出的理論思想，不是我的認知。」

強如「不應存在者·三相論」都銳評：『可看、可學、可用，不可生搬硬套」。

別人走的「道」是我使用的「方法」。

別人研究的法」是我利用的術」。

孟弈對「本我·自我·超我」的定義劃分是「我」為絕對意義的終極核心。

「本我·自我·超我」是「我」不同階段，出於目的做出的「決定」形態。

簡單理解：萬般種種，為我所用者，且被「我」親自「決定」的才有實際上的價值！

很霸道！很極端！很傲慢！

孟弈更靠近務實主義。

黑貓白貓，能抓住老鼠的才是好貓。什麼布偶貓之流，被「我」進行「決定」的價值是寵物價值，並非捕捉老鼠的價值。

既要分工明確，也要儘可能避免太過極端化的一刀切。

「「2.5境·超越自我」→「3.0境·超我」的階段化升格就很清楚了。」

孟弈掃清前路的迷茫。

「諸天勢力·無限真界」的成立，「身化盤古階段·活化原初世界觀精怪」的誕生，「財之主」開放權限的狠活資料庫匯總，「諸天萬界·廣域·上帝之名」的研究，「大羅特徵·資訊傳播」「諸天萬界·信息交互現象」「神話大羅·神話性傳播」

堪稱傳奇的人生經歷化作孟弈前行的資糧。

他百尺竿頭更進一步，「自我閉環→自我閉環·無漏無缺」！

「自我閉環·無漏無缺」能讓「自我」達成「閉環」，也能讓「自我」這位『執行者」下崗。

「2.5境·超越自我」徹底把「自我閉環·無漏無缺」歸為己用。

我想要→我能要→我應該要！

閱盡千帆，然不動，他終究抵達預想的「3.0境·超我」！

孟弈篤定道：「「3.0境·超我」對等「神話大羅·神話性傳播」！」