第628章 集資合辦，終末開幕（9/30）（1/2）

以孟弈的心智，自然無需「聖子·耶穌」提醒，但人家一番好意不能無視孟弈朝「聖子·耶穌」點點頭，掌中「終末之理」交織成平平無奇的古樸長劍，此劍名曰「青萍」。

「先湊「局域·終末論」相關的吧。」

一人計短兩人計長，單單「箱庭項目組」根本不夠，只能融資的繼續拼奏。

「這個簡單，誰還沒點關於「終末論」的研究呢？」

「神話大羅T2·釋迦」啞然失笑，出資「佛教末法之時·魔子魔孫混入僧寶，穿佛襲裟，壞佛之法，曲解思想，破壞戒律————-」。

從技術手段不難看出，「釋迦」腦後的反骨也挺足，對|末法」的理解完勝「神話大羅T3·魔王波旬」這個典故由來的大怨種。

故步自封就是這種下場，「魔王波旬」連自己基本盤都沒守住，被「釋迦」彎道超車虐的體無完膚。

「我的話，倒也簡單。」

「濕婆」勘酌片刻，大額出資「印度教神話·神群終末之劫」。

「印度教集團」是典型的「三相結構框架」。

「創世神·梵天」→「維世神·毗濕奴」→「滅世神·濕婆」，這是個循序漸進的過程，不同階段的「三相神」地位與實力各有差異。

創世時期，「梵天」最強，「毗濕奴」次之，「濕婆」墊底。

維世時期，「毗濕奴」最強，「濕婆」次之，「梵天」墊底。

滅世時期，「濕婆」最強，「梵天」次之，「毗濕奴」墊底。

「濕婆」與「印度教集團·一把手：梵天」和「印度教集團·二把手：毗濕奴」商議方案，將「印度教集團」在「終末論試驗場」的投資過渡到「印度教集團·滅世時期」。

頃刻間，「三相神·濕婆」的力量膨脹到無以復加，進一步增強「局域·終末論」的強度。

「倒是不難，我出「恐怖主義·阿撒托斯甦醒之想」。」

「猶格·索托斯」的手筆很是驚人。

袖以「克系集團」在「終末論試驗場」的投資煙消雲散為代價，給「局域·終末論」

增添「恐怖主義·阿撒托斯甦醒之想」的絕活。

下一秒，無盡發光泡影構築的「猶格·索托斯」之軀，同樣葬滅在「局域·終末論」

的洪流，進一步增幅「局域·終末論」的強度。

此時此刻，經過孟弈、「釋迦」、「濕婆」、「猶格·索托斯」合力締造的「局域·

終末論」，散發出的極端恐怖危險的終末氣息，已經讓在場實力稍遜的「道爭失敗者·白夜王」眼皮狂跳不止了。

「看我的。」

「希臘集團·三把手：神話大羅T2·宙斯」絕活猛出，從「神群終末論」和「文明終末論」兩個方向雙管齊下的發力。

「希臘神話」關聯的文明構成，分為「黃金時代」→「白銀時代」→「青銅時代」→

「英雄時代」→「黑鐵時代」。

那麼，比「黑鐵時代」更靠後的「文明」是什麼呢？

是文明與秩序蕩然無存，唯獨痛苦與絕望如影隨形，混亂與災禍主宰了萬象森羅。

「神群終末論」更簡單，「希臘集團」本就為「神·諸神黃昏」早做準備，現在掏出來並不突兀。

「一代神群·原始神之終末」「二代神群·泰坦神族之終末」「三代神群·奧林匹斯神族之終末」，老牌強者的「宙斯」出資力度不可謂不大。

「那我用|絕對虛無主義猜想」，再添|局域·終末論」的鋒芒吧。」

「樂園玩家·擺爛宗主」徹底擺爛的「過去之我真該死」，以「集群共融體」的方式，調動屬於「歸一議會·虛無派系主」的威光。

籠罩諸天萬界，開始「形而下→形而上」升華階段的「諸天萬界·虛無主義現象」，

降臨在此處微不足道的一角。

只是這一角也有|道爭階段」的烈度，「神話大羅T3」層次面對「諸天萬界·虛無主義現象」的一角，絕對難以逃出生天。

僅僅如此不符合一虛無派系主」的風格。

擺爛宗主得到牢大的指點，進一步催動「諸天萬界·虛無主義現象」融合「局域·終末論」，締造出「絕對虛無主義猜想」。

「宙斯」與「歸一議會·虛無派系主」的接連出擊，使得本就抵達「道爭階段」烈度的「局域·終末論」更為恐怖。

「不能讓人小了啊。」

「聖子·耶穌」站在「局域·終末論」席捲的洪流，輕輕拋擲出「聖經·末日預言之刻」。

「臥槽！臥槽！白魔老大救命啊！我狗命要沒了！」

「道爭失敗者·白夜王」扛不住了，連忙抱住孟弈的大腿。

多方豪強增強的「局域·終末論」太過恐怖，「白夜王」停留在此般環境就不可逆轉的走向「終末」，通俗理解為AOE餘波也沒抗住。

「莫慌，我來助你。」

「孟弈·三清形態」揮手創造出「道不盡·原始大羅天」。

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