第四百一十三章 一炮而紅（1/2）

第414章 一炮而紅（求月票）

講台上，蘇錄行禮之後，便正襟危坐，目光緩緩掃過台下烏泱泱的聽眾。

心中絲毫沒有畏懼，反而還有點小興奮。

講課這種事情，才是他最擅長的！

他便中氣十足地朗聲道：

「列位大人，諸位朋友。今日登台，在下不為空談經義，只為替吾師傳一道——這道，名喚『惣學』！乃在下輔佐陽明先生於龍場所悟……」

台下眾人不禁暗笑，蘇解元好大的口氣，居然敢說是來傳道的，而且還是他跟陽明先生所創學說！

說實話，這種人他們見多了。南京這種地方，隔三差五就有想出名想瘋了的讀書人，跑來說自己開創了新的學說……

但無一例外都是拾人牙慧，或者胡說八道，令人捧腹大笑的東西。久而久之，大家全都當成個樂子看。

之所以現場沒人笑出聲，那是因為進門前都打好招呼了，誰也不准給備受敬愛的解元郎拆台！

所以大伙兒都會忍著笑，除非忍不住……

「何為『惣』？」這時，擔任助講的徐愛豎起塊白紙板，上書個大大的『惣』字。

眾人一片恍然，原來是這個惣學。

目前惣學還只是在西南一帶傳播，最多只傳到了湖廣四川，南京這邊的讀書人能聽說過這個名字就很不錯了，很多人還以為是『總學』呢……

人們不禁對這個怪怪的名字，產生了點兒興趣。

「惣者，統合也！天地萬物從不是孤立存在，聖賢之道也絕非割裂相傳。惣學的核心，首在『心物統合』——心有良知指引方向，物有定理築牢根基。而『行』是連接兩者的樞紐，三者相輔相成，缺一則廢！」

「好大的口氣呀……」台下眾人嗡的一聲，不禁竊竊私語。

「這是要修正『格物致知』呀！」

「太不自量力了吧？」便有人忍不住小聲道。

南京是大明的學術中心，士大夫對『格物致知』的爭議早已存在。經常聽講學的讀書人都知道，目前理學最大的困境，就是無法實現『心物聯繫』！

朱熹對此的主張便是大名鼎鼎的——『今日格一物，明日格一物，豁然貫通』，但這其實是一句正確的廢話。就像有人說我一天走一步，早晚能走到天邊一樣。

用朱子的方法論，格物致知極易陷入支離，即『格物』與『明心』脫節。陽明先生格竹七日而病，就是最好的例子。這也是陽明先生想要破舊立新的根本原因。

何止陽明先生對朱熹有意見？不知多少大儒同樣按照朱子所言，今日格一物，明日格一物，嘔心瀝血、皓首窮經，也無法從物中窮理，以明聖賢之心。

無數人碰壁之後，這種『支離格物』的弊端已被時人廣泛詬病。因此蘇錄一上來就切中了時代的痛點，自然引起了眾人激烈的反應——

他說惣學中有連接心物的方法，就是『行』！

但他師徒兩個加起來都不到五十歲，憑他倆就想解決連朱子都解不開的大難題？

這也太大言不慚了吧？怎麼能不讓聽眾蠢蠢欲動呢？要不是石淙先生冰冷的目光掃來掃去，早有人要忍不住起鬨了。

蘇錄卻絲毫不受影響，繼續深入淺出講學：

「昔年神農氏行於荒野，見野稻垂穗，心生一念『若能馴化，便可濟萬民』——這便是『心』；隨後他躬身耕耘，日夜試種，辨土性、察時節——這是『行』；最終得五穀豐登，讓生民免於饑饉——這是『物』。」

「是『行』連接了心與物，這便是惣學第一義——心、行、物生生不息，循環往復，才是成事的根本道理！」

這個淺顯的例子讓不少人聽進去了，開始覺得這惣學也有些道理……

但蘇錄教學多年，知道第一堂課不宜灌輸太多的理論，否則會引起學生『消化不良』的，所以他沒有講另外的兩個統合，而是話鋒一轉，開起了地圖炮。

因為想要抬高自己，最好的辦法就是噴同行——

「可如今這世道，偏有兩類腐儒，將惣學這鐵三角攔腰斬斷，淪為誤己誤國之流！」

便聽蘇錄加重語氣，慷慨激昂道：

「一類是『有德無能』。這類人空有良知，嘴裡高喊『仁義道德』，卻五穀不分、百無一用！天天喊著國困民窮、百弊叢生，可輪到他治國時，卻拿不出半分紓困之策。甚至不願去做任何嘗試，只會空談誤國——這等『有良知而無知識、無實踐』之人，與泥塑木偶有何分別？」

聽到這，台下的楊一清不禁連連點頭，暗贊一聲：『說得好！』

「另一類是『有能無德』，這類人是少數，但所害同樣不輕。他們身懷絕技，卻棄了道德根本！有人文韜武略，卻投奔敵國做了漢奸，幫助異族攻打本國。有人精於算學，卻用來做假帳目、貪污公款——這等『有知識而無良知、無底線』之人，與盜匪奸佞又有何異？」

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。