第一百七十四章 刁鑽的考試（1/2）

第175章 刁鑽的考試

大家還沒什麼交情，而且蘇錄二人還有可能被退學，所以學生們簡單聊了幾句，就回過頭去抓緊時間溫書了。

正如那劉先生所言，他們得使出吃奶的力氣學習，好好考試爭取不留級……

蘇錄和朱子和沒有拿出書來，兩人都微閉著雙目，仿佛老僧入定。在正意齋眾人看來，這應該是沒想到開學就要大考，兩人在調整情緒呢。

盞茶功夫後，所有學生到齊。

少頃，雲板響起，那位劉江劉大川先生，便抱著卷子進來正意齋。

蘇錄進入鶴山書院後的第一場考試，就這樣毫無徵兆地迎面而來。

這也是決定他能不能留下來的一考……

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劉先生宣布，考試時間兩個時辰，要比太平書院長一些。

試捲髮下來，蘇錄一看題型倒是一樣，帖經墨義加一篇制藝，只是不再分作兩場。

而且太平書院先生出題，帶著山裡的醇厚之氣。這裡的每一道題都透著大城市的刁鑽和不友好。蘇錄終於明白，山長那些不做人的想法都是哪來的了……

譬如這道——『______，______，______，______，______，______，皆熟矣。』

六個空，就三個字『皆熟矣』！你就填去吧，保准一填一個不吱聲。就算把四書都背過了，你也很大概率填不上來。因為句子本身就很生僻，給的信息又太少，很難從記憶中勾取相關的信息。

而且就算你能想起來，這一句出自《孟子告子上》，也大概率會因為記憶不牢固，漏寫大量虛詞中的一兩個，甚至可能寫出別字。

這裡考察背誦的標準，比別處高出了一大截。只有真正將四書爛熟於胸，回憶時如掌中觀紋的學生，才能準確作答。

不過這難不住蘇錄這種卷王，他掃一眼題目，便迅速在記憶宮殿中定義到了原文，提筆寫道——

今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣！

其餘十九道帖經題也沒一道好相與的，要麼是這種信息極少，且沒什麼特點的句子。要麼是些註疏少及、語境隱晦的生僻原文，要麼是那些容易混淆的句子。

等你好容易做完二十道帖經題，再往下一看，好傢夥，墨義更難……

比如第一題——『有朋自遠方來』之『朋』，與『燕朋逆其師』之『朋』，是否均指『友』？

答案為否。因為『朋』的象形是兩鳥並列，本義為『同類相聚』，而非『友』。

『有朋自遠方來』的『朋』是『認同道義的善友』，『燕朋』的『朋』是『聚在一起無意義遊樂的人』。

考生若不知『朋』的象形淵源，容易誤認兩『朋』均為『友』。就算通過審題，能蒙個『否』出來，給不出正確的理由，一樣不得分。

這還算好的呢，只要掌握一個較生僻的知識點，就能正確作答。後頭還有更恐怖的，比如最後一道——

《中庸》『自誠明，謂之性；自明誠，謂之教』。問：朱注『誠明一也』與程子『誠明異』是否矛盾？

答案自然是不矛盾，誰敢說程朱理學的兩位門面人物互相矛盾？

但如果沒讀過《中庸或問》中的『誠明雖二，然誠者明之體，明者誠之用』，就不會明白程子側重本體與工夫的差異，朱子則強調『體用一源』，雙方只是側重點不同。

所以正確的答案是——

程子『辨異』，欲使常人知教之必要。因為我非聖人，所以需從『明』入手。

朱子『求同』，乃令學者知學之可至。雖從『明』入，終可至『誠』，與聖人同。

二者共同完成對『性教一貫』之闡發，互為支撐，所以並不矛盾。

回答這麼一道問答題，幾乎是做了一篇小八股。甚至還他麼超綱了，坑爹呢這簡直是！

而且因為兩場考試合二為一，你如果在帖經墨義上耗時太多，註定會導致最後的壓軸大戲——制藝的時間就不夠了。

倉促間，勢必辭理全崩。

總之，怎麼不做人怎麼來……

就連蘇錄也用了足足半個時辰，才做完了二十道帖經、十道墨義。又用了一刻時間，將答案工整謄抄到答題卷上，這才轉向最後一道大題——

『子噲不得與人燕。』

蘇錄一直以來的習慣，都是一拿到卷子，就先看下最後一題。也不用刻意思考，在回答前面的題目時，大腦就會在後台預先調集相關的信息，甚至進行簡單的預處理。

這樣等他正式做題時，就不用挖空心思去冥思苦想，直接便可以上手！

此句語出《孟子·公孫丑下》，是一道典型的『單句截下題』，所以需結合上下文義理展開論述。如果只論述題目，文章便會義理殘缺，文辭再好都不可能得分。

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