第117章 余旋風來了(一)（2/2）

1909年，敦煌石室得以發掘，中日兩國都有研究，但是此後很長一段時間裡，日本的研究明顯投入更多，更有成果。當時國內戰亂頻發，幾乎沒有人重視敦煌的研究，僅有的經卷又被國外探險家所購買、劫盜。

就連「敦煌學」這個東西，也是日本學者首先提出來的。民國的陳寅恪說：「敦煌者，吾國學術之傷心史也。」

首先是井上靖發言：「我首先要說，這和兩國的學術水平無關，而有一些特別的歷史緣故所導致的，我們從東大建國之後的發展來看，這只是歷史長河中的一個特例。」

餘切點頭，他認可。

井上靖又說，「從敦煌法制文書所完成的《唐宋法律文書研究》、《中國身份法史》說明了，中國在唐朝時候曾有過先進而現實的法律觀念。」

繼續認可。

「我們作為日本人，現在一聽到絲綢之路、敦煌、長安這些詞激動不已，是因為這種文化至今仍強有力地活在日本人的心中。」

在場的人這一套邏輯聽下來很舒服，為什麼？

這是正統唐文化在日本的變種說法。日本有「崖山之後無中華，明亡之後無華夏」的說法。

其實是一種變種的歧視言論，它隱藏在了學術討論當中。

餘切當即就怒了，他舉手認為不妥：「最後的話首先應該是我們來說，盛唐的文化，仍然強有力的活在中國人的心中。我再強調一遍，它首先是活在中國人心中的。」

國谷裕子替井上靖問：「那為什麼中國並沒有做出深刻的『敦煌』文化研究？」

在一一看無一錯版本！

餘切道：「因為我們當時處於戰亂當中，沒有條件去進行研究，我們的考古體系很混亂，我們的學者正在經受轟炸——你們來轟炸的。」

井上靖一聲不吭，他有許多中國朋友，並不適合在這發話。

昨晚上和餘切對稿的時候，井上靖每次一被問到這個，就傻眼了，只能糊弄過去。

國谷裕子問：「余先生，這和學術研究有關係嗎？」

「當然有關係！我老師馬識途，當時就頂著你們的轟炸，努力學習知識文化，他和他的同事怎麼能進行研究呢？」

國谷裕子強調：「現在拋棄掉戰爭不談，只比較研究水平，據我們這裡的資料，您（指東大）是沒有做出深入研究的，我們要務實的討論問題。」

務實？務錘子個實！

餘切徹底生氣了：「你問我為什麼沒有做出研究？你首先為我的同胞道歉，然後我再告訴你。」

「這是文學訪談節目，為什麼要道歉？」

「為什麼不道歉？我們進行一切交往的前提，就是道歉承認錯誤，日本人是不承認錯誤的民族嗎？你們的首相都承認錯誤了。」

接著，餘切站起來了，緩緩道：「世界總的趨勢是文明戰勝野蠻，但也往往存在反例。」

國谷裕子這是一個美國留學來的人，不算純正的日本人，但她直接被餘切的攻擊力驚呆了。

想想這是在一個什麼樣的場合？畫家、演員，高材生算什麼？都是野蠻人嗎？

這是以前遇到的中國人嗎？

在日本的演播廳這麼指著鼻子罵？

在場人大吃一驚，為台上的場面捏了一把冷汗。