第308章 神父方濟各（2/2）
餘切看到後則針鋒相對，寫出《醫療記錄的消失不是巧合》：如果一個東西叫起來是鴨子，看起來也是鴨子，游起來也是鴨子，那它就是一隻鴨子！
「前總統死於同一家醫療診所，這家診所失去了就醫檔案，聶魯達也死於這家診所，醫療檔案繼續丟失……你願意相信診所醫生的粗心大意，還是這本來就是有意為之？」
「我不得不再次強調一遍，聶魯達是一個成熟的政治家和外交家。他不會自殺，不會傷心致死，他可能會病死，但這需要證據。政府只需要提供就好，他們有這樣的義務。」
「一百年之後，人們回憶起智利這個國家時，不僅想到了銅礦——那是上帝賦予你們的；還想到了情詩——那是智利人自己創造的。」
「難道，取代情詩的將會是一場無法解釋的謀殺案嗎？智利的符號竟然是銅礦和謀殺？！智利人，起來啊！睜開你們的眼睛！」
這是無法解釋的。他們本來就沒辦法解釋。
軍閥幹事情是很粗糙的，因為他們自以為自己是贏家，不要說他們，就算是漂亮國下黑手時，也是直白的下手，以勢壓人。
至於死後哪管洪水滔天，只要一直贏就好。
然而，現在他們的壓制力在消失，公眾的憤怒被文學家點燃，懷疑的種子已經種下。
在阿根廷的貧民窟，一個叫方濟各的阿根廷中年人，正在做和餘切一樣的行為：考察貧民窟。
方濟各在看餘切的小說。
他以前不認識餘切這個人，自從《2666》發布後，方濟各驚為天人，那種勃勃生機，萬物竟發的境界，猶在眼前。他逐漸吃力的把餘切所有翻譯成西語、英文的小說都看了。
方濟各前些年從德國讀書回來，拿到了他的神學博士學位。目前他是一個職業神父，在阿根廷他的地位很高，工作條件十分優越。他是這個國家的地區教主。
原則上來講，全阿根廷所有信上帝的，都要聽他對經學的解釋。
方濟各是個神學人才，早年他被派往阿根廷最顯眼的地區教堂，而且設施俱全，神父們只要在這裡布下禱告，傳播上帝的福音，然後下班後愛幹啥幹啥。
而方濟各卻是個奇葩，且不要說他疑似在德國時研究紅色主義，發出流行在拉美世界的「解放神學」、「共產神學」、「戰鬥神學」也是神學這種大逆不道的鬼話，馬經也是聖經……他自己在上班期間遠離教堂，深入貧民窟，也讓他成了眾矢之的。
方濟各白天做彌撒，晚上感化那些處於社會邊緣的癮君子，頻繁出入貧民窟的教堂之中。
由於方濟各長期和這些邊緣人士打交道，不少人笑話方濟各是「垃圾桶神父」。他要求阿根廷的教會修士必須去貧民窟居住，還關閉了大部分位於富人區的修道院，將教會的大量資金都投入到救濟窮人的項目上。
這天他也在貧民窟給貧民演講，他翻開一本《馬太福音》：
「凡是稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去！」
貧民們都茫然的看著他。
方濟各笑道：「這話什麼意思呢？行動是要比言語更加重要的，光是做做禱告是不夠的，你得真正的行動起來，只有踐行天父旨意的人，才能進入到天國。」
貧民們若有所思，但還是不夠明白。
方濟各又說：「我最近在看一本小說，是中國人來寫的，他預言了馬爾克斯會親手挖掘出1928香蕉大屠殺的真相，但不僅僅是這樣！」
「我們看到，他還不斷的搜羅證據，為了歷史上其他人物來翻案。他就是按照他自己的話來行動的，他不僅僅那樣說了，而且隨時準備行動。」
貧民當中，有一些人聽說過餘切的名字，還有人看過他小說的片段，但不知道這是「余」來寫的。
現在聽方濟各的講述，大家逐漸把餘切來哥倫比亞後發生的一切事情，以及他所作所為的最終指向弄明白了。
他是要讓真相水落石出的。這是個誠實的人。
於是，就有貧民問方濟各：「神父，你說的那個作家，他當然不可能有信仰，但他又確確實實是個偉人，那麼他能進入天國嗎？」
這涉及到一個bug！
傳統的解釋認為，即便你十全十美，只要你不相信，你就是進不去天國的。因為不信是不敬，是最大的罪過。
然而這很霸道，顯得God很小氣。
但方濟各可是德國讀出來的博士啊！他怎麼會被難倒？
方濟各說：「他如果一直是一個偉大的人的話，他當然要進天國。」
「但他一點也不相信。他根本沒有信仰！」有人說。
來得好！
等的就是這。
身為阿根廷神學屆的goat，此時有眾多媒體聽候神父的解釋。記者們已經端起照相機，拿上錄音筆。
方濟各如同被上身，玄妙的慢吞吞道：「一切都早已被安排好。他信或者是不信，他其實都是信，因為他做的這些事情本身，就是旨意的一部分。」
這正是方濟各苦心研究的解釋，一切你看到的好事兒都是安排好了的，如果壞了，那就是考驗，至於做事的人信不信，這不重要，他也許曾經信，也許將來信，即便他一語不發，甚至要撇開關係，但他做這件事情的本身，就是信了才會去做。
他雖然否認，其實是他自己不知道，God早已為他安排好。
是不是完全閉環了？
這就是goat。
這話被傳開，餘切頓時成了個背負大命運的人，他正在做一件符合安排的事情，他是代為行走的人，儘管他自己不知道；這似乎還有一些隱喻，有一些方濟各個人對事實真相的判斷：
聶魯達當然是被謀殺的，因為上帝說的話，都會成為現實。
(本章完)