第61章 《拉美現實主義》發表（2/2）

為啥趙鎮江如此感同身受呢？

因為阿根廷雖然是拉丁美洲少數富麗堂皇的地方，但也喜歡用一些神神叨叨的東西來搞創作，他在翻譯過程中，發現這些詩歌其背後都是有黑深殘的歷史原型的。

而且，他還在這過程中發現許多難繃的事情，讓他知道了翻譯這件事情到底能荒唐到啥程度。

西班牙人翻譯中國名著《紅樓夢》出來第一版，讓他這個中國人來審稿，他一打開就發現，西班牙人把「賈雨村」這個人名翻譯成了「下雨時候的房子」。

那麼，整本譯著的差錯就更別提了。

所以趙鎮江找了系裡面的拉美文學專家，教授趙德明——是的，就是也在《十月》刊工作的趙德明。

「你了解這個餘切嗎？我就知道他是燕大才子，之前寫過小說，沒想到還是個研究者。」

趙德明道：「你找我找得好，我們正有一個大事情要辦——上海外語大學幾個同志已經把馬爾克斯的《百年孤獨》翻譯出來了，他們是之前翻譯了《百年孤獨》第六章的譯者，正要來燕京參加第二次『拉美文學研究大會』，會後就公布這本大作。」

「不出意外，這就是我們古老中國，第一次看到《百年孤獨》了！」趙德明激動難耐。

雖然此時大陸還沒有《百年孤獨》中文譯本，但是文學圈已經很出名了，懂西語的小圈子有很多人都看過這本書。

趙鎮江大喜過望：「魔幻現實主義就要和東方大陸第一次見面了嗎？我想要讚美那三個同志，他們就像是普羅米修斯，為我們貧瘠的創作土壤，引來了天上的神火。」

趙德明卻道：「主任啊，你既然看過那一篇論文，以後就再也不要叫『魔幻』現實主義啦，請叫現實主義或是拉美現實主義，這是由余切的研究成果，我才疏學淺，並不能挑出他的毛病。」

「好，就叫拉美現實主義吧，我也信他的說法。」

另一邊呢，《大撒把》的傳播畢竟還是要廣得多。不過幾天，燕大已經出現不少文學好手對《大撒把》的賞析。

劉振雲在新現實社團表達了他自己的觀點：「從形象上講，《大撒把》裡面的顧顏要比華弟這個人物強得多，就是整個故事裡面有太強的宿命論，然而，我就是喜歡這個調調。」

五四文學社則分成了兩派，一派是信教的，支持「上帝寬恕論」，認為「顧顏」這個人物借鑑了上帝（其實這是阿甘為何在美國受歡迎的原因之一）的形象，眾所周知，上帝犧牲自己而原諒全人類，代替了全人類受罰，這種救贖也使得他自己成為了上帝。

你以後犯不犯罪，犯啥罪，無所謂，人家上帝梭哈了，統統原諒。

並且你還沒犯罪，人家就已經原諒你了。

總之，顧顏這個人留在了國內替所有人受苦，所以他也集合了所有人的運氣，越受苦越幸福，最後其他人全倒霉了，就顧顏莫名其妙的做人生贏家。

另一派是無神論派，他們認為呢，顧顏是類似於《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾柯察金一樣的人物，保爾柯察金是「老蘇」，顧顏就是個堅定而偉大的老中。

你無法不喜歡這種人啊，無論他日子好不好，他都不會出國，他就是要和他的家鄉在一塊兒，默默背負所有。

忠誠不需要獎賞，忠誠就是獎賞本身。就大概表達這麼個意思。