第二章 宇宙的起源（1/2）

在一切存在尚未顯現的最初時刻，那時候還是一個沒有空間、沒有時間概念的紀元。

那時，物質與虛無皆未成形，宇宙的概念尚未萌芽，甚至連最基礎的法則都未曾定義。

萬物歸於虛無，卻又蘊含著一切的根本，它無限大也無限小，既是一切，又是一切的虛無。

這或許可以被稱之為「初始奇點」。

一個擁有著無限可能性的奇點，所有物質、能量、空間與時間的洪流皆自此處湧現。

某個世界，某片神州，曾將這種至高無上的狀態強命名為「無極」、「道」。

「無極」，是那無形無象之境，是萬物的起始，亦是萬物的終結；是無狀之狀，亦是無物之象。

祂是一切存在的開端，既無限又無盡。

其奧義深邃，正是「無極之外復無無極，無盡之中復無無盡」，層層疊疊，玄奧莫測。

這種狀態，既是那對立統一的本質，是收斂而來的極致；又是對立統一的靜止、絕對且先天的存在。

祂是「無」，亦是「空」，卻又包羅萬象，乃是一切的一切，實為全知全能的象徵。

「祂」「無限存在」（Infinite Being），其無限性指全知、全能、永恆且無界限，是一種肯定性的無限（Positive Infinity）。

凡世的不同地域，曾賦予「祂」不同的稱謂——或曰「太一」，或曰古希臘語中的「Χρόνος（Chronos / Khronos）」，亦或是希伯來文明中的「YHWH (יהוה)」。

「祂」是「無定形者」、「無限者」，即沒有具體形態、性質和界限的一切原始基質。

萬物由此生成，通過「有限」與「無限」的結合而得以具體化。

其中，「無限」指的是那些沒有規定性的質料，例如「大」與「小」，它們需要通過「有限」（形式）才能獲得明確的規定。

這正如「無極」必須通過「太極」（陰陽）的分化，方能演變為具體的萬物。

「祂」，是絕對至高的存在，「無極」沒有形式，甚至沒有存在，是「無」的最高體現。

萬物則通過「流溢」（Emanation），亦可稱之為「運動」，自「太一」中衍生，也就是「無極而太極」所描述的「無中生有」之境。

然而，「無極」的「無」是絕對的超越性，祂並非一種存在。

而「太極」則代表著對立統一（陰陽）的表現形式，它是一種發散而來的狀態，是對立統一的動態、相對且後天的存在，它是「有」，亦是「實」。

以未見氣時為太易，氣初為太初，形之始為太始，質之始為太素。

從「無」中誕生「有」，而「有」中又蘊含著「無」。

「太極」，是氣形質混然一體而未分離的狀態。

這便是我們所稱的混沌（渾沌），亦或卡俄斯（英語/拉丁語：Chaos；希臘語：Χάος，卡俄斯是音譯）。

在不知什麼樣的變化中，無法用語言與文字形容的變化中，來到了混沌紀元。

這混沌之中包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有，包羅萬象。

卡俄斯（混沌）是一種有序之動，不離時空；祂既是絕對之動，又是相對之靜；祂整體運動，系統而行；祂窮上返下，循環往復。

祂是「陰陽未分的統一體」，更是「對立統一的動態過程」，是萬物生成的邏輯起點，也是宇宙根本法則的終極體現。

混沌經「流溢」（Emanation）【或稱之為「運動」】的演化生成理智（Nous）、靈魂（Psyche）【或稱之為靈性（spirituality）】和一切物質世界。

當「太極」有了「動」的跡象，當混沌開始躁動不安，開始「運動」，世界最初的開端便就此拉開序幕。

不知過去了多少時間，或許是無限，或許只是一瞬，甚至短於普朗克時間，這是凡人無法理解的時間，甚至是神靈也無法理解的時間。

彼時，時間對於一切而言還都沒有任何意義。然而，祂卻已真實存在，並悄然安排好了一切，推動著一切的演化。

在卡俄斯（混沌）之中，第一個顯現的，是物質與反物質的原始具象，祂的名字便是——蓋亞（希臘語：Γαία；英語：Gaia(Gaea)）。

蓋亞代表著物質世界的誕生，是「實」的顯現，是物質的具象顯現。

而當「實」出現的同時，與「實」相對應的「無」的概念也隨之誕生。

當「實」開始顯現，便意味著秩序的萌生，世界由此擁有了「存在」的概念。

與此同時，與之對應的「無序」、「混沌」、「消逝」、「湮滅」、「虛無」等概念也隨之產生。

這便是「無」中生「有」，「有」中含「無」的循環，而「無」也包含著「有」，「有」又不斷地演化著「無」。

祂就是——塔耳塔羅斯（希臘語：Τάρταρος；英語：Tartarus）。

「深淵」自此降臨，塔爾塔羅斯是「虛無」的化身。

而此時的卡俄斯（混沌）因有了蓋亞和塔爾塔羅斯，有了物質反物質的存在與虛無顯現，故而真正擁有了「存在」的概念。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。