第524章 ，神左合流（1/2）

宗教勢力會和極左勢力合流，甚至聽麻衣學姐暗示的，或許關西的新神直接和紅色金絲雀結盟了也不是沒有可能，還是讓上杉宗雪感覺到了一種錯亂感和啼笑皆非感。

不過倒也不是沒有現成的例子。

經常參與革命的朋友們都知道，神左合流之中最有名的一個例子就是拉美國家的解放陣線，但我們今天不說這個，我們今天說個大家能夠聽懂的，即著名的半島神左合流。

眾所周知，南韓這個地方基督教非常發達，而由於社會特別壓抑，很多人都需要精神寄託，因此南韓的各種邪教也層出不窮。

但是，尤其是南韓的朴卡卡時期和全小將時期，南韓教會體系在民主化過程中是起到了至關重要和中流砥柱般的作用，他們和韓國傳統左派一起，組成了著名的「神左」陣線，並在相當程度上取得了全面成功。

因為在某種意義上來說，教會在南韓屬於「進步組織」，我們都知道近代東亞三國無論是科技水平還是啟蒙水平都處於極度的落後之中，警如明清時期已經有很多傳教士來到某國，傳來各種先進的科學技術和知識，諸如利瑪竇、湯若望等等。

但是人家是來上課的麼？

才不是，人家是來傳教的！主要是這群傳教士們發現了要傳教，先要教當地人基本的知識，才不得不先從教基礎學科開始的。

和以往的刻板印象不同，中世紀的傳教士=知識豐富的學者，中世紀的修道院則是在極大程度之上代替了學校的職能，在羅馬隕落加洛林王朝崛起時，歐洲到處都是野蠻人，僅有極少數的教土會拉丁語和掌握了科學知識，能看得懂羅馬遺留下來的書籍和文字。

南韓也是這個道理，因此相對於那個時代，教會反而象徵看「先進、開明、科學」。

同樣，日占時期，侵韓日軍強迫半島信奉他們的「神道教」，南韓人自然不願意，因此教會又疊加了一層「國族主義」的BUFF，被認為是屬於我們國家自己的教和我們民族自已的選擇。

「任何國家都不能阻止半島人選擇正確的道路。」一—金泳三好傢夥，教會成了「進步主義」和「民族主義」的象徵，最終和左派合併，形成了「神左合流」，而且當時朴卡卡和全小將時期無論工會、政黨和其他民間社團受到嚴厲鎮壓。而教堂成為了當時韓國社會為數不多的、擁有相對獨立空間的合法組織。

教堂提供了軍警不敢輕易闖入的庇護所，成為了民主運動人士集會、策劃、宣傳和藏身的關鍵基地，而且教會可以合法地溝通外國，從而讓軍政府有所忌憚。

在韓國國內，不同教堂可以快速串聯。在國際上，教會通過全球基督教網絡向海外（尤其是米國）揭露軍政府的暴行，爭取國際社會的聲援和支持，這對軍政府構成了很大的外部壓力。

然後，領袖金大中本人還是個虔誠的天主教徒。

上杉宗雪想起這種極端錯亂和差異卻能夠聯合起來的陣線就有種很搞笑的感覺，但存在即合理，會出現這種事倒是挺符合半島國情的，光譜偏到一定程度本身就很像宗教。

不過從這種角度來看，關西的這位新神倒是一個非常靈活的傢伙，他可以強硬出擊，遭受了挫折也可以立即放低身段求和，為了能取得突破，他可以和紅色金絲雀這種組合合作，但如果意識到可能觸及到現代政府的底線，他也能立即偃旗息鼓表示自己肯定不會來關東。

全給他斡旋完了！

「我們先去看看屍體吧？」上杉宗雪點了點頭，夜還很長。

「看什麼屍體？」麻衣學姐惡狠狠地盯了男人一眼，立即轉身死死地抱住了他，起絲襪足尖狠狠地吻住了他的嘴：「學弟君！能量的儲備還夠麼？」

上杉宗雪還想提醒她一下接下來兩個人還要先看一下情況呢！

但他很快便折服在了麻衣學姐溫柔又狂暴的攻勢之下。

這還沒完，學姐還輕輕地伸手在他的胸膛上寫了一個字。

「五！」

我是溫柔又狂暴的分割線兩個小時後，關東神社聯盟秘密設施。

冰冷的無影燈下，幾具襲擊者的戶體被白布覆蓋，陳列在不鏽鋼驗屍台上，空氣中瀰漫著消毒水和一絲若有若無的邪氣腐敗的甜膩感。

上杉宗雪此時再無一貫的淡然自若，形象也稍顯狼狽，他的鼻樑和額角、還有脖頸和臉頰上都被印上了一個又一個淡淡的紅色唇痕，甚至隱隱有點牙印。

尤其是他的嘴，顏色和平時相比明顯紅潤很多。

以上的一切，都要歸功於站在他身旁，一臉明媚笑容容光煥發燦爛雙眸中水汽漣漣，又是一臉滿足又是滿含著驕傲的麻衣學姐。

今天的第一場戰鬥，她又吃飽了。

其實這已經不是麻衣學姐第一次遇到暗殺了，但是能有人分享能有人理解事後還有能幫忙排解壓力的感覺，真是太棒了！

上杉宗雪換上了一身合體的白大褂，戴著橡膠手套，俊朗並略有些疲倦的臉上是法醫學者特有的專注與冷靜。他手持解剖刀，動作精準而優雅，正在仔細檢查一具戶體的內臟。白川麻衣則換上了一身簡單的巫女服，抱著手臂站在一旁，目光隨著他的動作移動。

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